這一段裡面有一個重點，就是剛才我們提過的三綱五常，就是中國有三教，還有三綱五常，一刻都不能夠，『一刻而不可相無也』。剛才我們有提到老法師對於三教對中國文化的影響，現在我們再引用老法師的開示。老法師說，老祖宗教導我們五倫五常。老法師說，老祖宗千萬年來教我們，總綱領只有四句話，他教我們四個科目。第一個就是五倫，五倫就是講關係，人跟人的關係，這個五倫不是哪個人想出來的，它是自然的，是性德。父子是自然的，夫婦也是自然的，君臣、領導跟被領導，也是自然的，長幼、朋友也是屬於自然的。
所以老祖宗教我們，處理這些自然用什麼心態呢?父子有親，親愛，親愛是天性，沒有人教啊。老法師說，你看四、五個月的小孩，嬰兒，他們對父母親說的話，他們那時候還不會說話，可是你看他的眼神，看他們的表情，還有對父母的愛能夠看得出來。所以父子有親在這個時候是非常明顯的，一點都不假的。中國老祖宗知道，教育是從這個地方生起來的，為什麼?老祖宗是希望這些五倫的親愛，天性的親愛，如何幫它繼續保持下去。所以接下來就第二個目標，就是要教育了，把這個親愛能夠發揚光大，不管是你對父母，或是愛你的兄弟姐妹，愛你的祖父母，愛你的叔叔伯伯，愛你的家族，再擴大愛護鄰里鄉黨，再擴大愛護社會，愛護國家，愛護民族，最後「凡是人，皆須愛」，愛護天下，這是中國的傳統教育。
中國傳統教育，愛的教育，就是在這個教育裡面，它是有德行的。所以這個愛裡面它是有德行的。所以從這個教育裡面，從這個關係當中，如何把所有的關係都處理得非常和諧、非常融洽，才會提到這個五常，也就是仁義禮智信。「常」是什麼?永遠不變叫「常」，我們佛家講「常住真心」，這個「常」就是永遠不會變的，所以「常住真心」，「常樂我淨」這個「常」是永遠不會變的，這是我們的性德。所以不管是太平盛世或者是亂世，也不能改變。一切時、一切處，守住這個原則，仁者愛人，「己所不欲，勿施於人」，這是仁，仁義禮智信，仁，這是仁。
義是合理，起心動念、言語造作，如理如法、合情合理、面面俱到，仁義。那禮呢?禮就是禮節，禮不能夠廢掉，特別是親人之間，古時候說夫妻有禮，父子兄弟都要有禮節，你不能說天天在家裡，這些禮節就不要了，老法師說，這一套禮很重要。仁義禮，這個禮很重要，現在為什麼社會會亂?因為禮沒有了，禮失去了，所以有這個禮，你在家裡就會整整齊齊地，如果禮廢掉了，妄念就來了，慢慢到後來怎麼?父不父，子不子，就是家破人亡。
所以禮可以維繫自己一個人的身心健康，再維繫到你的家庭，維護到你的鄉里，鄰里鄉黨，維護到整個社會，維護整個國家，維護世界，就是禮之用大矣。中國從漢武帝採取儒家的學說來治國，來教育全國百姓，一直到滿清的時候，中間的改朝換代，這個理念從來沒有改變，就是以禮治天下，這在中國是真理。禮要是不講，社會就亂了，今天世界動亂，沒有一樣不亂，什麼原因?禮沒有了，沒有了，他們沒有，我們要有，他們亂，我們不亂。
淨空法師特別舉例說，今天他在講經的時候，在攝影棚裡面都會把他的父母，老法師的母親，還有老法師的老師的照片，放在攝影棚跟講堂裡面。他說，什麼意思?老法師說，孝順父母，尊師重道，用意在這個地方。而且老法師每一次講經，都要向老師鞠躬，都要向父母問候，念念不忘，民德歸厚，忠厚老成怎麼培養出來的?就這樣培養出來的，忠厚老成的人有福，我們說，吃虧有福，吃虧是福。老法師說，能夠吃虧，這個人一定有福報，有後福。換句話說，占便宜的人沒有好報，處處想占便宜，後頭有痲煩，這個道理，這個因果要懂。以上是老法師在《淨土大經解演義》第四百九十二集的開示。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七二集)黃柏霖警官主講
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