菩薩四十六輕戒之三十一於佛所說生疑謗
《集頌》：「1、聞菩薩法甚深處，最勝深處真實理。
諸佛菩薩難思議，神力化導現稀奇。
不生信解情憎背，謗言不能引義利。
不能引法非佛說，無益有情染違犯。
非理作意內心起，或隨他說見如是。
2、爾時菩薩強信解，我是凡夫惑障具。
不學不修無深證，未得五眼六通明。
如來宣說密意深，正量現見隨觀等。
誠意無諂作敬順，不作毀言無違犯。」
「甚深處」和「最勝深處」，是指「非凡夫」所能思議之境，「天台宗」把如來一代時教分為「藏、通、別、圓」化法四教，其中的「別教」屬於「獨菩薩法」，非凡夫和二乘所能理解的。
「背」是「背舍、違背」之意。
「不能引法」為非法，「不能引義」為非義，「非理作意」指不符合佛法原理的想法、念頭。
在菩薩地為「五眼六通」，在佛地則為「五眼六明」。
「正量」與「非量」相反，指「正確的、真實的標準」。
「現見」為「親見」之意。
「正量現見隨觀等」，宗大師的《菩薩戒品釋》解為「仰推如來非我境，正量現見隨觀等」，意即：諸佛如來對於諸法的實相(空性)，以及諸法的事相(各各不同的形象差別)等是「了了分明，隨觀親見」的。對於佛的證境，我等凡夫是難思難意，只能以仰慕的誠敬心，毫不懷疑地去接受。
如果對於甚深真實的菩薩法藏，或不可思議的諸佛菩薩的證境(比如神通道力等)，不能生起信解，或有「背舍」的煩惱情緒，甚至謗言「非法、非義、非佛說」，不能利益有情等，無論是內心的「非理作意」還是煩惱種子的如此現起，也不管是聽信他人言後隨順了如此知見，即為「染犯」。
作為一個大乘行者，應該有這樣的強烈信解：我是一介博地凡夫，煩惱惑業遮障了我的智慧，我無修無學更無證，也沒開顯由修而來的神通道力，對於如來所講的甚深密意，我雖然不能理解，但我堅信諸佛如來對於諸法的實相(空性)，以及諸法的事相(各各不同的形象差別)等等是「了了分明，隨觀親見」的，如此誠敬的去接受，並隨順修習，這樣沒有毀謗的疑(不懂)，是不犯戒的。
——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩四十六輕戒