再來我們看下面這個，『憐憫於一鴿』，這個是在《菩薩本生鬘論•卷第一•屍毗王救鴿命緣起第二》，在《大正藏》裡面有提到這一段經文，就是「毗首天子，化為一鴿，帝釋作鷹」。就是毗首天子祂變成一隻鴿，「帝釋」就是忉利天主嘛，祂變成一隻鷹。「急逐於後」，在後面追逐，「將為搏取」，要把牠抓下來。「鴿甚惶怖」，那鴿子就覺得很恐怖，「飛王腋下」，就飛到國王的腋下，「腋下」就手臂下面，「求藏避處」，想要躲藏起來。
「鷹立王前」，這個老鷹就站在國王的前面了，「乃作人語」，這個鷹就會講人的話了，「今此鴿者是我之食」，這隻鴿子是我要吃的食物，「我甚飢急」，我很飢餓，「願王見還」，就是國王你把這個鴿子給我吃。「王曰」，這國王就發願了，「吾本誓願當度一切」，我發願要度一切眾生，「鴿來依投」，這個鴿子飛到我這邊來，「終不與汝」，我不願意給你。
「鷹言」，這老鷹就說了，「大王今者愛念一切，若斷我食，命亦不濟。」老鷹就說了，牠說，大王你今天，你要愛念一切眾生，如果我沒有食物吃呢?我也沒命了，老鷹說，我肚子餓了，我也沒命了。國王就說了，「王自念言」，國王就說了，「害一救一於理不然」，他說，我害死你這個老鷹，和我救這個鴿子，叫「害一救一於理不然」，理論上講不通，於理說不通。「唯以我身可能代彼」，那好了，那由我自己好了，「唯以我身可能代彼」，我來代替你們好了。「其餘有命」，讓你們都有生命了，「皆自保存」，你們都可以保存生命下來了。「即取利刀」，就把刀子拿出來，「自割股肉」，自己割一塊腿肉。持此肉與鷹，就把這塊肉來餵老鷹，「貿此鴿命」，就也保住了這隻鴿子的生命了。
「鷹言：『王為施主，今以身肉，代於鴿者可稱令足。』」牠說，哎呀，國王你了不起，你真的是大布施的一個國王，你竟將自己身上的肉來代替這個鴿肉，哎呀，讓人家非常地讚嘆啊。「王勅取稱，兩頭施盤，掛鈎中央，使其均等;鴿之與肉，各置一處，股肉割盡鴿身尚低，以至臂脇身肉都無，比其鴿形輕猶未等。王自舉身，欲上稱槃(盤)，力不相接失足墮地，悶絕無覺，良久乃穌。以勇猛力自責其心：『曠大劫來我為身累，循環六趣備縈萬苦，未甞為福利及有情。』」這個國王就講了，說我無始劫以來，就是為了這個身體所勞累，循環在六道裡面輪迴不已，受盡各種萬苦，我從來沒有給眾生一個福利，沒有利益過眾生，利益一切有情。「今正是時何懈怠耶?」現在正是時候來供養眾生，怎麼可以懈怠呢?
「爾時大王，作是念已」，這個大王起了這個善念以後，「自強起立」，他本身要倒下去了，又昏迷了，「自強起立置身盤上，心生喜足，得未曾有。」這時候法喜現前，非常高興，「得未曾有」，從來沒有這麼法喜過。「是時大地六種震動」，這是他捨身供養眾生嘛，這是表示什麼?當你破了我見的時候，當你身見破掉的時候，那種跟虛空合為一體的時候。如果你是小乘來講，你破身見的時候，就證初果須陀洹;如果是大乘圓教來講，是初信位的菩薩，他破身見了。
「大地六種震動，諸天宮殿皆悉傾搖，色界諸天住空稱讚」，諸天神共同讚嘆這位大王，他捨身為眾生，「見此菩薩難行苦行」，看到這位菩薩難行能行，忍一切苦，叫「難行苦行」。「各各悲感淚下如雨」，感動得大家都流下眼淚，「復雨天華而伸供養」，後來天人就散下這些天花來供養這位了不起的菩薩。
最後這一隻鴿跟這老鷹又恢復原形了，「時天帝等復還本形」，老鷹就是天帝變的嘛，鴿子是毗首天子變的嘛。天帝就現在國王面前，「住立王前作如是說：『王修苦行功德難量』」，祂說，哎呀，國王，你修難行能行的苦行，功德實在是無量。「為希輪王釋梵之位，於三界中欲何所作?王即答曰：『我所願者，不須世間尊榮之報。』」這國王回答說了，他說，我在這個三界裡面，我不需要任何世間的富貴尊榮的果報。「以此善根誓求佛道」，他說，我只要上求佛道，下化眾生，我只要開智慧就好了，無上正等正覺，「以此善根誓求佛道」。
「天帝復言」，天帝就繼續說了，「復言」就是繼續說了。「王今此身痛徹骨髓，寧有悔不?」祂說，你今天舍這個身體，「痛徹骨髓」，痛得不得了，你有後悔嗎?「寧有悔不?」「王曰：『弗也!』」他說，我沒有後悔，國王說，我沒有後悔。「我觀汝身甚大艱苦，自雲無悔」，他說，我看到我這個身體才是大苦惱，我不會後悔的，「自雲無悔，以何表明?王乃誓言曰」，你用什麼來證明呢?
國王就說了，「王乃誓言曰：『我從舉心迄至於此，無有少悔如毛髮許。若我所求決定成佛真實不虛得如願者，令吾肢體即當平復。』」他說，我沒有任何的留戀，對於這個身體，我沒有任何的後悔，就算一根毛這樣，我也無所求，我決定成佛，我這樣的心念是真實不虛的，我這樣的願是真實不虛的，如果我不是這個願，我這個身體就不能夠恢復，「得如願者，令吾肢體即當平復。」他說，如果我這個願能滿足，我現在已經割掉這個身體能夠馬上恢復，「作此誓已頃得如故」，馬上就恢復完整的身體了。「諸天世人贊言希有，歡喜踴躍」，當時所有天人讚嘆這個國王，世間所稀有的，「歡喜踴躍不能自勝。」
「佛告大眾：『往昔之時屍毗王者，豈異人乎?我身是也。』」當時佛陀就說了，他說，那位屍毗王者就是我本人，他不是普通人，是我，就是那位割肉餵鷹的國王就是佛陀的前身。佛陀在因地當國王的時候，就這樣的為救苦救難的眾生，寧可捨身為眾生，這個我們要學習佛陀的這樣的一個精神，這叫做「憐憫於一鴿」的典故由來，從《菩薩本生鬘論.卷第一》裡面出來的。當時那個國王叫屍毗王，「屍毗王救鴿命緣起第二」，從這裡面出來的。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七八集)黃柏霖警官主講