使我們輪迴的就是我們的思想意識。
阿彌陀佛，大家好。
我們學佛修行主要的目的，就是讓我們所有的眾生，能夠徹底了脫輪迴的苦海。這就是三藏十二部的主要目的。
那麼究竟什麼是輪迴，究竟什麼在輪迴?
大家要知道不是我們的色身或事相在輪迴，輪迴是指某一個條件，不斷地相續永不止息。
而不是說這個事相滅掉了，然後另外一個又出現。
比如穿衣服，這件服裝破舊了或者不適應，更換另外一件，這只能說是用不同的事相來調換，而不能稱為相續輪迴。
稱之為輪迴的必須要建立在一個基礎上，可以用不同的方式出現。這是為輪迴。
究竟什麼東西在不斷地相續呢?
不是我們的身體，而是我們的思想意識。
色身與思想意識是兩回事。
色身是外在的相，能夠摸得到，看得見，稱為有相物體，它是生滅無常的。
思想意識呢它是屬於精神物質，它也是屬於相，也是有生有滅。它屬於無色的眾生。
這個內在的眾生不隨著外在的眾生同生同滅。這就比如車輛與司機這樣的關係。
雖然車輛的壽命有生有滅，這個司機的生命也是有生有滅，但車輛不會與司機的生命同時時刻生滅。
使我們輪迴的就是我們的思想意識。
大家要知道，這個思想意識不是真如本性。它是本性的作用。
就是這個思想意識出現了故障，造成了迷茫，被外相所困，精神程式錯亂，取捨不當。這就是輪迴。
這個思想意識它本來應該是，怎麼一個方式來展現呢?
這個思想意識它本來是本性的作用，這個作用它本來就是用來，支配外在的一個操作員。
它能清楚地在造作，如同駕駛車輛，它能運用自如，取捨自得當。這是正常的發揮作用。
可是呢這個操作過程中，駕駛員神經錯亂，迷失方向，導致車輛的損壞廢棄。
所以說修行的目的，就是恢復駕駛員的精神正常。讓他來真正的清醒。要讓他明了自己的價值觀。
這個價值觀就是能夠清楚明了地造作，取捨自如。取捨得當。這就是我們大家所修行的真正目的。
如果能夠做到清醒地取捨自如得當，這就是智者。
如果達不到這樣的效果，就是輪迴，稱之為眾生。
所以說我們超度，做隨喜，誦經，念佛，持咒啊，都是為了喚醒這個思想意識。
就如同給司機治療一樣，藥療，針灸，食療，化療等等都是為了調整司機恢復正常。
這個眾生其實也不是指外相，而是指內在的迷茫的心態。
所以說我們修行的目的就是喚醒，內在這顆沉迷的心，別無它意。
佛千方百計用種種的方法，稱之為佛法。
大家也更不需要把佛法給神話的，如果給神話了修行無益。
更不能執著於法相，這個法相是為了安住這顆迷茫的心。
俗話說諸法猶如手指示明月，讓我們順著手指去看月亮，可是呢迷茫的眾生專門抓住手指不放，嗨，也是沒有辦法的。
希望眾親早日覺醒自心，不要淪落他鄉，永不止息。
阿彌陀佛，釋桑吉。