進入佛門學習佛經，聽經明理，開啟了智慧，就會明白什麼是真正的出家。
佛門中說道，凡夫有四種家，
田宅之家;
煩惱之家;
三界之家;
生死之家。
出家與不出家也有四種。
第一種是身心都出家。自己有出家的條件與緣分，深信因果通三世，知道生死事大，又肯下大功夫學習佛經之中的真實殊勝義理，為了廣度眾生，了脫生死，走上成佛的菩提大道，毅然決然放棄了世間的一切名聞利養，離開田宅之家和親人眷屬，發心剃度出家，全身心的奉獻，以戒為師，受持佛經，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，大做佛事利益廣大眾生，沒有節假日、星期天，沒有工資、獎金，不怕吃苦受累，上宣佛法，下化眾生，續佛慧命，承擔如來慈悲教育，用種種善巧方便講經說法廣度眾生，幫助眾生聽經明理，破迷開悟，明信因果，回歸自性，修真實功德，解冤釋結，化解災難，增福增慧，永脫輪迴。這就是身心都出家了，出離了田宅之家，煩惱之家，三界之家，生死之家，不僅能幫助眾生了脫生死得到真實利益，自己也同時回歸自性與佛相應，走上成佛的菩提大道。這種身心都出家的人被尊稱為人天師表，有資格做三界眾生的老師，做廣大眾生的表率榜樣。身心都出家是世界上最第一殊勝、最高尚的職業，是最無私的奉獻，是真正的出家人，佛弟子!
第二種是身沒出家，心真正出家了。這是說在家學佛的居士，因緣不具足，沒有條件剃度出家，但是真正在受持大乘經典，堅持聽經明理，從不離開佛經，把大乘佛經當作自己的導師，皈依處，座右銘，把自己的心(想的、說的、做的)安住在佛的教戒之中，看破放下，借假修真，盡全部力量受持、護持弘揚大乘佛法，真修真乾，大做佛事，積極主動地幫助眾生去掉愚痴，破迷開悟，回歸自性，掌握自己的命運，化解災難，了脫生死，無論遇到什麼樣的艱難險阻，都不會退心，不會放棄護法弘法利益眾生。這樣的人，身雖然沒出離田宅之家，可是心真正出家了，出離了煩惱之家，三界之家，生死之家。佛在《維摩詰經》中說道：「心出家即為出家。」佛承認你是他的好學生，好弟子，承認你是心出家的人，因果不空，今生於學佛之中決定得到真實功德利益。
第三種是身出家心沒出家。這類人中有一部分是因為沒有得到想要的世間的感情與榮華富貴，對生活失去了信心，心灰意冷，萬念俱灰才跑到寺院出家的。這種人把學佛出家當成是一種消極行為，甚至認為出家就是好死不如賴活著，只是為了混日子消磨時光逃避責任才選擇出家，這是非常愚痴，極端自私的行為。這種人不懂施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還的因果事理，心沒有出離煩惱之家，三界之家，生死之家，佛不承認這是真正的出家人。還有一種人也來到寺院剃度，穿上出家人的衣服出家了，雖然他們身體離開了田宅之家，並接受信眾的供養，可是卻不在經教上下功夫，不學習佛經，對佛經中的殊勝義理不懂不明白，沒有真實智慧，不受持佛經，自己想的、說的、做的這個心離開了根本(佛經)，違背了自性，沒有做到以戒為師!雖然形式上出家了，也披上了袈裟，卻不能帶給眾生真實利益。因為不聽經不明理，不明白了脫生死正確的方法與辦法，不知道學佛修行的正確路徑，所以很容易誤導眾生走入歧途，斷眾生的法身慧命，造極大的罪業!懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，因果不空，得到的果報是什麼呢?師父進地獄，徒弟往裡拱，應驗了佛門中常講的「袈裟底下失人身，地獄門前僧道多」這句警醒學佛人的話，佛不承認這樣的人是他的學生，弟子，不承認他是真正的出家人。
第四種是身心都沒出家。這是說在家身份信佛的人，光用嘴巴空念著佛號，燒空香，磕空頭，以為這就是信佛學佛了，自己不肯在經教上多下功夫，不聽經明理，不懂佛經，不明白阿彌陀佛萬德洪名殊勝無比的真實含義，不會做利益眾生的真實善事，也不懂了脫生死正確的方法和辦法，心(想的、說的、做的)與佛不相應，離開了佛經，違背了自性，心外求法，燒再多的香也是燒的迷糊香，磕再多的頭也是磕的糊塗頭，智慧不見增長，煩惱也伏不住去不掉，還是迷惑顛倒，身沒出離田宅之家，心也沒出離煩惱之家，三界之家，生死之家。這不是真正的佛弟子，學佛人，念佛人，是身心都沒出家的人，不能出離六道輪迴，脫離種種苦難，還會空過此生。
大乘佛經聽懂學明白了就會知道，「心出家即為出家」。無論自己是什麼身份，什麼條件，心都能出家。佛教重的是實質，佛門中制定的規矩(律)，表法的器具(法器)，以及一切種種莊嚴整齊的儀軌形象，都是為實質服務的，實質就是佛經!就是自性!受持佛經就能幫助自己，幫助眾生破除無明，去掉妄想執著愚痴的心，回歸自性。儘自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，把這一生成佛的法門不失時機地介紹給廣大眾生，就能巧妙地使自己的心與自性相應，與極樂世界，與阿彌陀佛的四十八大願全部相應，這才是在用真誠心念阿彌陀佛，使自己的心真正出離了煩惱之家，三界之家，生死之家。佛在《無量壽經》中說的清楚明白，「於我法中，得名第一弟子。」發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛!