【念佛易生西】宗曉法師開示若修淨土，依佛願力，故易建立(二)
下面從第二十八段文接下去看，請大家看講義第六頁第二十八段文是宗曉大師在《樂邦遺稿》的開示：
【宗曉法師《樂邦遺稿》云：寂室曰：眾生泛修善業，唯依自力，故難成就，若修淨土，依佛願力，故易建立。自力難成者，眾生心志劣弱，惡業厚重，以劣弱之心，敵厚重之業，是故難勝。而況外為惡友魔外所折，或為酒色財帛所汨，所修善法，豈易得成乎?依佛願力易立者，良由彌陀本願度生，下至十念，功成即往，依怙佛之是願，故修善法即易建立。】
下面是說譬喻的話，譬喻的話前面已經說過了，在此寂室淨土文再說一遍，這一段譬如的話我們再看一遍。
譬如二人，欲渡大海，往詣寶山求寶。一人種樹，待其長大，造船以往，無何其樹為霜雹人畜所摧，竟不成材者有之，縱復成材，歲月長久，云何卒得成船?自力修行，亦復如是之難。一人者，更不造船，即于海岸等候，忽偶商主乘一大舶，是人即便投告，商主憫之，即便引手招接上船，風帆利便，捻指之間，便到寶山，依佛願力，得生西方，亦復如是。其商主者，以譬如來接引眾生，其大舶者，即是佛之大願，普度一切海，是越生死之長流，寶山乃極樂國土也。龍樹《十住毘婆沙論》贊佛，所謂「乘彼八道船，能度難度海」，即此旨也，大哉!阿彌陀佛與二菩薩，乘大願船，泛生死海，就此娑婆苦惱之鄉，呼引一切眾生上大願船，越生死海，到於西方涅盤彼岸，諒無餘蘊矣。
譬如有兩個人要渡過大海，到寶山求寶。
一個人種樹木等待樹木的長大，造船前往寶山求寶，無奈樹木被霜雹，或人或畜生所摧毀不能成材，不能成材就無法造船了，所以縱然成材，也要經過很久的歲月，所以要成就一艘船，可以搭乘前往寶山，要經過很久的歲月，這就是自力修行困難的地方，自力修行亦復如是之難。
另外一個人，不是靠自己種植樹木，等待長大再造船，是在海岸等候，忽然遇到一位商主，乘坐一艘大船，這個人就請商主憐愍他。商主慈悲即引手，接他上這艘大船，風帆利便，在捻指之間。就是比喻時間非常快速，就到了寶山，「捻」本身就是搓揉的意思，「捻指之間」就是時間非常的快速，很短暫的時間，我們若手搓一搓時間很短。表示靠他力念佛，要解脫生死非常的容易，也快多了的意思。
「依佛願力，得生西方，亦復如是」，靠阿彌陀佛的願力，當生成就了辦生死，當然更快速，而且阿彌陀佛的願力，也是希望十方的眾生，快速往生西方成就菩提。所以我們如果有一份想要快速念佛往生西方極樂世界，成就菩提廣度眾生而念佛下的心念，就會跟阿彌陀佛的願力，相契相應。
「商主」就是譬喻阿彌陀佛接引眾生，「大船」就是譬喻阿彌陀佛的願力普度一切眾生。一切眾生非常的多，所以用「海」來形容。大海廣闊無垠，猶如眾生非常的多，所以要超越生死的長流，一定靠阿彌陀佛的願力，一心念佛。「寶山」就譬如西方極樂世界，這個譬喻講的非常好，西方極樂世界，環境都是金銀琉璃等七寶，所莊嚴而成，所以將西方極樂世界，譬喻為「寶山」是非常妥當。諸位你若是想求富貴，念佛往生西方極樂世界，成就菩薩是最大富大貴的，對不對?(眾答「對」)。西方極樂世界大地是黃金。
【乘彼八道船，能度難度海】
繼續看下面，下面是龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》所開示的，引文只說出兩句話而已，原文是一首四句法語，在附註我特別寫出來給大家看
龍樹菩薩《十住毘婆沙論》云：乘彼八道船，能度難度海，自度也度彼，我禮自在者。
「自在者」就是佛，佛就是一個最自在的人，所以龍樹菩薩禮佛，禮佛的原因就是前面三句所說的話。
「乘彼八道船，能度難度海」，生死大海好度嗎?不好度。也就是很困難度的意思，乘八道船就能度過生死大海，自度也度他。在此「八道船」是譬喻阿彌陀佛的本願。
「八道」就是八正道的簡稱，八正道就是八種，求趨涅槃之正道，也就是八種通向涅槃，解脫的正確方法。八正道：第一、正見，第二、正思惟，第三、正語，第四、正業，第五、正命，第六、正精進，第七、正念，第八、正定。
在此引出龍樹菩薩開示的法語，就在說明阿彌陀佛的本願，念佛就是乘上本願船，能夠度過難度的生死大海，到達涅盤的西方彼岸。引文用意在說明這樣的道理，所以我們要度過生死大海，自己游泳較容易，還是坐上阿彌陀佛的本願船較容易?坐上阿彌陀佛的本願船較容易。
這個譬喻就在說這樣的道理，也就是自力修行跟他力修行，要超越生死，當然他力修行要容易的多，簡單的多，自力修行要困難的多。譬喻在說這樣的道理。