【阿彌陀佛四十八願精解】第四願 無有好醜願
設我得佛，國中人天，形色不同，有好醜者，不取正覺。
頌曰
舍彼好醜雜穢土 無有好醜真報土
極樂人天諸大眾 形色一類純菩薩
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有四：令形無好醜願(義寂);有情容顏均等無差別願(智光、良源);無好醜別願(慧心);無有好醜願(法然、靜照、真源、澄憲、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱)。今從法然上人，採用「無有好醜願」之名。
二、願成就文
其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹有一類，形無異狀，但因順余方，故有天人之名;顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
若我成佛，國中有情，形貌差別，有好醜者，不取正覺。
《無量清淨平等覺經》(漢譯)：
我作佛時，人民有來生我國者，天人世間人有異者，我不作佛。
《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)：
無有好醜願、悉皆金色願等二願合說：
使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，淨潔姝好，悉同一色，都一種類，皆如第六天人，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
(四)《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)：闕此願文
四、同類異經
《悲華經》第四願：
人天無別。
《悲華經》第十二願：
願我世界，無有女人，及其名字。
《大悲分陀利經》第四願：
人天無異。
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛國中，或有國土，人天大眾，雖色相不異，然形貌不同，好醜不齊;或有矮陋消瘦，或有大面長身，故或生憍慢，或懷羞恥;憎嫉愛惡，由此而生;萬惑為之蜂起，百苦依之狼狽。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，形貌不同，更相輕賤，乃自修等視眾生如一子，回與眾生，而發此願言：「令我國土，人天大眾，形相平等，無有高矮、胖瘦、美醜等差別。」
法然上人於《選擇本願念佛集》言：「於彼諸佛土中，或有人天形色好醜不同之國土，或有形色一類無有好醜之國土，即選舍好醜不同粗惡國土，選取無有好醜善妙國土，故云選擇也。」
六、釋疑通妨
問：後第二十一發具三十二相願，形無異相，何故重發此願?
答：此約等不等門而發此願，雖同具三十二相，然非無好醜，如世尊與轉輪聖王，皆具三十二相，但佛相光明，轉輪聖王相昏昧。是故，不論具相，論明昧，取均等邊，為此願之體。
七、願文略解
「形色」者，形體與色相，彰非顯色，唐譯雲「形貌差別」。
「不同」者，諸根具缺、大小、長短、好醜不等，謂之不同。如勒卑國人，身高三寸有羽翼;龍伯國人，身高三十丈且壽長。
「好醜」者，好謂妍美、姝好，醜謂醜惡、臭穢。形貌不同乃因業報差別，安樂國同一念佛，同一妙華所生，故形無異狀，顏容端正，超世稀有，容色微妙，無可比類。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時，我淨土中的人天，他們的外相容貌，若有美醜不同者，我就不取正覺。