好，這一段經文，「強取強求，好侵好奪」，我們來看老和尚的開示。老和尚開示的第一點，老和尚說，「強取強求，好侵好奪」都是惡行惡業，都是從一個錯誤的觀念產生的，這個錯誤的觀念就是我執。我們說我執，就是我貪、我愛、我瞋、我痴，從這個我執產生的。佛在經上常講，執著要是不能夠打破，永遠不能夠脫離六道輪迴，無論怎麼用功，修學什麼樣的法門，總在六道裡面流轉，永無出期。凡聖的分水嶺就在這個地方，破了我執就是聖人。像阿羅漢破了我執，佛菩薩也是破了我執、破了法執，再破根本無明就成佛。所以破了我執就是聖人，沒有破我執就是凡夫，為什麼我執這麼難破呢?這是一個根深柢固的錯誤觀念造成的。
第二點，老法師說，六道凡夫起心動念都是執著這個身是我，這是錯誤的見解。見惑就是錯誤的見解，你看錯了，身不是我，我在哪裡?我是什麼?實在講，真理就在眼前、就在當下，可惜我們不覺悟。我們伸出一隻手，我的手、我的腳、我的眼睛、我的耳朵、我的身體。擴展到外面，我的家庭、我的父母、我的兄弟、我的朋友、我的城市、我的國家、我的世界。再擴展，我的虛空。我在哪裡?我說了這麼多，諸佛菩薩也是這個說法，我們會嗎?會，就是你能夠去領悟嗎?能夠去契會嗎?我的，只要把那個的拿掉，這個我不就現前了嗎?這個真我就現前了。這個我的，就是我所有，我、我所，你把那個的拿掉，你就證得那個無我，你就把那個執著破掉，那個真我就現前了，你真正把真我找到了，你就成佛作祖。
凡夫就在這個我的裡面迷失掉了，我的妻子、我的房子、我的金錢、我的官位、我的地位，那就會造業了。凡夫就這個的沒有拿掉，在這個我裡面、我的裡面迷失掉了，造業，造輪迴業。一旦把的拿掉了，你就覺悟了，你就找到真我了。你把的拿掉以後，證得無我，盡虛空遍法界一切眾生就是我，你跟眾生就是一體的，「心包太虛，量周沙界」，心等虛空。所以這是第二點，老法師開示怎麼把我拿掉。你我拿掉，就不會「強取強求」，就不會「好侵好奪」，不會造作這些惡行惡業。
第三點，佛家講「三德祕藏」，「三德祕藏」裡面就是法身德、般若德、解脫德。「三德祕藏」裡面有常樂我淨四淨德，這是真我。不是沒有我，有，那個我是什麼意思?佛經上解釋很多，通常講有八種意思。八個意思最重要有兩個，一個是主宰，一個是自在的意思。那個常樂我淨，真我，它有八種意思。老法師說，最重要有兩個意思，一個是主宰，自己作主，當家作主，一個是什麼?自在隨緣、隨緣自在。那才是真我，你找到真我，你就可以自己作得了主，可以往生佛國，可以明心見性，可以見性成佛。你找到真我，你就隨緣自在，穢土就變淨土了，你就入一真法界了。
所以主宰是宗教家裡面講的造物主，在《華嚴經》裡面講，叫理事無礙，事事無礙，那是真我的意思，那是我的意思。諸佛菩薩有，覺悟的人有，我們迷惑顛倒的眾生有沒有?有。但是隱而不顯，沒有辦法現前，並沒有失掉，只是迷失了。雖然有，但是不覺悟，不覺不悟，就不能現前，就會流轉生死。
所以第四點，老法師說，佛講三德，法身是我的體、我之體，般若是我之相，解脫是我之用，體、相、用，《華嚴經》講的境界。佛又說三身，法身是我的體、我之體，報身是我之相，應化身是我之用。我們可以這樣說，法身是我的體，報身是我的相，應化身是我的用。我們套用惠能大師的話來說，二法不是佛法，佛法是不二之法，佛法是不二法。什麼叫佛法?佛法是覺悟之法，如果你落在法、報、應這三身裡面，你分別有三身，執著有這三身，你還是迷而不覺。覺悟的人知道三身是一身，是一體的，一而三，三而一，言說有三，事實上是一，那個一是什麼?一就是我，那就是真我，所以真我只有一個。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二二集)黃柏霖警官主講
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