這一段給我們很大的啟示，印祖也特別有這一段，類似這一段故事的開示。印祖說了，「即夫婦之倫，若一貪湎，必致喪身殞命。」這一段衢州徐姓這位節推，就是這裡講的「夫婦之倫」，雖然是夫妻倫常，但是如果你太貪愛沉迷淫慾，必遭致喪身殞命。亦有不過貪，但是也有不貪的。但是他不知道忌諱，「冒昧從事，以致死亡者，殊堪憐愍」，實在讓人家很憐憫、很同情。印祖有編了一本《壽康寶鑑》，在印祖那個年代有編這本書，這本書《壽康寶鑑》，現在也流通得非常廣，已經翻成白話。這個是前賢所編輯《不可錄》，說明「色慾之害」，以及「戒淫窒慾之格言，福善禍淫之證案」，持戒的方法、日期，忌諱的時間、時處、人事，裡面都有「縷析條陳」，都有記載得很清楚。印祖認為這本《壽康寶鑑》可以「覺世救民」，「懇切周摯」。
那麼跟這個故事一樣，發生在民國那個年代，有印祖的一位弟子，我們就來把他講出來。印祖在《壽康寶鑑》流通的時候，特別為他這個弟子回向。這個弟子是四川人，是羅濟同，他當年的時候才四十六歲而已，他是經營輪船業的，在上海經營輪船業，就是商船，他個性非常地善良忠厚，而且相信佛法。印祖當時有幾個在家居士都是當時很有名，就是編輯《印光大師文鈔》，其中有一個叫關絅之，在《印光大師文鈔》裡面，有提到關絅之這位居士。這關絅之跟這位羅濟同，有一起辦了一個淨業社，就有一點像我們現在淨宗學會。
在民國十二、三年，羅濟同常想到靈巖山來皈依印祖，可是因為事業太忙，沒有辦法。民國十四年，因為生病，肚子膨脹好幾個月，非常危險，中西醫都沒辦法救。到民國十四年的八月十四日，他在整理吃藥的帳單的時候，因為金錢，花太多錢，所以生氣的說，「從此縱死，亦不再吃藥矣」，他就當時可能藥費太多了，他說，我寧可死掉，也不要再吃藥了。「其妾乃於佛前懇禱」，他的愛妾就在佛前發願，「終身吃素念佛」，希望他丈夫病情能夠好轉。結果他妻子，他的愛妾發願吃素念佛以後，不可思議的，羅濟同這個病就轉好，有轉機了，就有轉機了，就排泄了很多淤水，「不藥而愈」，就好了。
所以印光大師八月份的時候，到上海，住在太平寺。九月初二前往淨業社，跟關絅之、羅濟同他們見面，雖然羅濟同當時身體不是完全恢復，但是氣色就是「淳淨光華」，就是發亮，非常地好。見到印光大師就很高興說了，師父來了，我應該在上海跟你皈依，我就不用到靈巖山寺了，所以就決定選在初八，跟他的愛妾到太平寺受三皈五戒。然後又請程雪樓、關絅之、丁桂樵還有歐陽石芝、余峙蓮、任心白等居士陪著印光大師吃飯。然後初十的時候，又請印光大師到他家去吃飯。
他還跟印光大師說了，師父就是弟子的父母，弟子就是師父的兒女。印光大師當時有跟他講一句話，印祖不是普通人，印祖當時有跟他講一句話，但是沒有講白的，沒有講得很清楚。印祖說，「父母唯其疾之憂」，就是孔子講的那句話，「父母唯其疾之憂，汝病雖好，尚未復原，當慎重」，印祖有跟他講這幾句話。他說，你病才剛剛好起來，你要謹慎。「惜未明言所慎重者，謂房事也」。印祖當時就不好意思跟他說，你要慎重就是不要做房事，不要進行房事，就夫妻的房事。
結果到那個月底，印光大師跟這幾個居士在功德林開監獄感化會，羅濟同也與會，參與這個會議。大家都已經快解散了，有十幾個人在那邊留印光大師吃飯，羅濟同來了以後，就交代櫃檯結帳以後，講幾句話就離開了，他沒有跟印祖一起吃飯。印祖當時看到他的面貌，簡直像死人一樣，前幾天亮得不得了，那一天臉色像死人一樣，印光大師已經知道他犯了房事所致了。印光大師當時非常後悔，當時跟他講，「父母唯其疾之憂，未曾說其所以然」，沒有跟他講很清楚說，就是禁房事，「以致復濱於危也」，結果造成這麼危險。想要寫信趕快告訴他戒除，事情又太多，沒有把信寄出去，沒有寫信出去。「九月初六至山」，即寄，九月初六印光大師回到靈巖山，就寄一封信給他，「極陳利害」，跟他講這個利害關係。「然已無可救藥，不數日即死」，信雖然到了，但是已經無藥可救，羅濟同就死掉了。死掉的時候，關絅之邀幾個居士都來念佛，希望他往生西方，不要墮落。
所以印光大師講的他這個弟子，羅濟同才四十六歲多而已，也就是因為色慾，也不知道禁戒，不能夠禁止愛欲，就死掉了。所以當時印光大師就說，必須要設法給大家一個預防、防護，這樣大家懂得預防，就不會這樣等於說，把自己的壽命都奪去了，這樣就失去了如來慈悲救苦之道。所以當時印光大師，就「取《不可錄》而增訂之，排印廣布」。排印以後就編輯成《壽康寶鑑》。印祖的目的是希望，「舉世鹹知忌諱」，印祖特別希望世間人都知道這個忌諱的事情。
我們這個「淫慾過度」裡面，後面也都會提到，秦拙菴先生的「修身立命戒期」裡面，每一個月哪幾日是應該要忌諱的，那個就是印祖這裡講的忌諱之事，才不致於誤送性命，這是印祖的慈悲。剛好那個時候有一個居士，他的母親遺資一千六百元，當時他母親給他一千六百元，要印善書贈送，印光大師就教他全部印《壽康寶鑑》。「以拯青年男女於未危」，印祖希望拯救青年人青年男女，讓他們不要發生這個危險。「則以羅濟同一人之死，令現在未來一切閱此書者，知所戒慎」，印祖希望因為《壽康寶鑑》的流通，因羅濟同一個人死掉、死去，讓現在跟未來一切讀到這本《壽康寶鑑》的人，都知道有所戒慎。
並且勸轉流通，「輾轉流通，輾轉勸戒」。「庶可舉世同享長壽康寧」，希望大家都能夠同享長壽、健康、平安。「而鰥寡孤獨之苦況，日見其少」，我們這個裡面也有講，這裡面也有講這個，如果你早亡的話，可能累婦孀苦，害得你的妻子變守寡，就是印祖講說，「鰥寡孤獨之苦況，日見其少」。「如是則由濟同一人之死」，那麼這樣就是，因為羅濟同一個人的死去。「令一切人各得壽康」，那這樣羅濟同本身他的死，他變成是菩薩示現了，就是功德了，「濟同之死，為有功德」。
怎麼樣才是有功德?羅濟同這個故事的公案，本來他生重病，吃了很多藥，後來他的妻妾在佛前發願，為他吃素念佛，回向給他。後來整個排泄完了以後，去見印光大師的時候，「氣色淳淨光華」，就是我們講氣色非常好，「無與等者」，是沒有辦法去形容。結果隔了十幾天以後，印祖再看到他的時候，其面貌「直同死人」，他的氣色就像死人一樣。才十多天而已，就發生這個事情。當時印祖有特別跟他叮嚀，「父母唯其疾之憂」，父母只擔心小孩子生病，他憂他什麼?就教他希望能夠戒色，印祖還跟他講，「汝病雖好，尚未復原，當慎重」，那個「慎重」就是房事。
所以印祖在這邊說，「濟同之死，為有功德，仗此功德，回嚮往生，當必俯謝娑婆，高登極樂。」「俯謝娑婆」就是不再受輪迴了，「高登極樂」就是往生淨土。「為彌陀之弟子，作海眾之良朋矣」，那麼羅濟同就可以仗這個功德，往生西方做彌陀的弟子，做蓮池海會的菩薩道侶。「孟子曰：『養心者莫善於寡慾』」，孟子說，「養心者」，怎麼樣把我們的心能夠調伏好?最好的方法，調心最好的方法就是清心寡欲。
「其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣」，這個人如果能夠減少欲望，縱使他不能夠長壽，這種也不多，都可以長壽。「其為人也多欲，雖有存焉者寡矣」，這個人如果欲望太多了，愛欲太重了，就算他是長壽的命，也是沒辦法長壽的。健康的時候，「康健時尚宜節慾，況大病始愈乎」，這幾句話很重要，印祖說，在健康的時候，還應該要節慾，節制愛欲，何況是生一場大病以後，絕對要拒絕房事，要禁戒房事，何況大病剛好之後，更應該不能夠行房事。以上是印光大師所講的，他的弟子，上海的弟子羅濟同的故事，跟我們現在裡面講的明衢州，徐姓的這位松江府的節推，故事幾乎是一樣的。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】