242、如何理解淨土法門唯信為本?
淨土法門，乃即生了生死之無上直捷圓頓法門，若具真信切願念佛求生西方，無一人不得生者。我人雖根器下劣，如以印祖開示生信發願，且常隨動隨靜，將一句彌陀當做本命元辰，往生絕對有分。
汝心高如天，志劣如地，口雖雲依光所說，實則全依自己偏見。淨土法門，唯信為本。信得極，五逆十惡皆能往生。信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。汝既不能通宗通教斷惑證真，仗自力以了生死，又不信佛力不可思議，自性功德不可思議，若具真信切願念佛求生西方，無一人不得生者。淨土法門，乃即生了生死之無上直捷圓頓法門。於此法門方向尚未知，便以好高務勝之狂妄心，去研究《起信論》。《起信論》實為學佛之綱要，然於劣根，及初機人，亦難得益。
即研得《起信論》通徹無疑，其用功尚須依念佛求生，方為穩當。況法相、禪、教之精微奧妙高深而不可企及乎哉?汝心如此其高，乃不知分量之高。其志又謂「根性劣弱，何望生西，但能不墮惡道，此堪自慰。」不知不生西方，將來必墮惡道。此系違背佛教，及與光說，何可雲始終奉行教誨、一心持念彌陀乎哉?今以汝之身，膺人之職業，又非上等資格，其所立之心與志，真令人可嘆可笑。汝且息彼做大通家之狂妄心，專心研究淨土法門中書，《文鈔》與高邵麟、徐女士書中備說。隨所開示，依之生信發願，不以自己根器下劣，高推往生於度外。且常隨動隨靜，將一句彌陀，當做本命元辰，其居心行事，須要與諸惡莫作、眾善奉行之宗旨合。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第319頁復周智茂居士書)
243、「萬修萬人去」的人是指什麼樣的人?
指對淨土法門信願具足者言也。
欲生西方，最初須有真信切願。若無真信切願，縱有修行，不能與佛感應道交，只得人天福報，及作未來得度之因而已。若信願具足，則萬不漏一。永明所謂「萬修萬人去」者，指信願具足者言也。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第94頁與陳錫周居士書)
244、為什麼有真信切願者個個都能夠往生?
此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳，不是靠自力。故只要生信發願，個個都能夠往生。
須知佛法，法門無量，通通皆須做到業盡情空，方可了生脫死，其難也難如登天。現在全世界，恐亦難有幾個做得到的人。若志誠懇切念佛，求生西方，無論什麼人，都好往生西方，了生脫死。唯有不生信、不發願者，不能生。若有真信切願，無一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火輪船過海，是仗船力，不是自家的本事。汝父女二人，當依我語，則可不虛此生此遇矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第140頁致戚友卿先生書)