那日聊到佛教在印度消失的原因，雖然有伊斯蘭教暴力毀滅、婆羅門教詆毀打壓等等的外在因素，但更多還是因為佛教內部的發展走向出了問題。佛理的研究偏深、偏難、生澀、奧晦，使得和大眾的契合出了問題，導致輕易被拔起，不能再煥發。
這種教訓是不可不察的，乃至應該成為一種懸在頭頂的訓誡。
如果我們也悶頭去研究奧澀的佛理，讓法理和大眾脫節，自然也會重蹈佛法從誕生地印度消失的覆轍。
這也是我在十多年前，因發生車禍後明白的一個問題：我們和學佛被分割開了！
佛法是佛法，生活是生活，學佛是學佛，我們還是我們；也使得努力學佛不容易見效，這種剝離讓佛法虛弱無力。
若各位來學佛，想依靠佛法的偉大力量，就要把佛法和自己貼合起來，不能再沒完沒了地沉溺在自己的那些小思、小想、小貪、小愛上。
人終究會死，若現在學佛尚且不當回事，臨終來臨如何應對呢？
我們此世為人可算是千辛萬苦爬到人道，幾十年後魂歸哪裡呢？
還是要下到地獄去喝茶嗎？
如此,如何面對地藏菩薩呢？
他千辛萬苦把眾生一個又一個撈出地獄，我們轉頭又回去了？!
生死了了，萬般隨風去，唯有業隨跟。
我們又有多少福報,能夠支撐到再次遇到菩薩的救度？
是否還有福報，能令菩薩從億萬受苦眾生中把我選中並撈出呢？
福報用兩次就會用盡的。
用盡後，就算依然是墮落地獄，菩薩也沒辦法在茫茫眾生中看到你我，此時除了無盡無期的哀嚎、悔恨，就別無其他了。
既然遇到佛法，就別空手而歸，起碼要懂得隨順佛教倡導的善事去修持一二，也好讓生死有些許依憑。
我們按聽聞的方法去做，這樣是否就是隨順佛陀教誨了呢？
好像是這樣的，但細細思維絕不是如此簡單。
看著眾多學佛人一浪又一浪湧來，一浪又一浪地湧進惡道，在學佛里得到些許依憑是那麼容易的事情嗎？
看著這些，不免疑竇叢生了。
佛陀提倡慈悲，慈心不殺，慈心不害，慈心不惱，慈心不擾；佛說不惱害眾生，不讓眾生受傷害這是最基礎和淺表的，讓眾生不因我而煩惱，這是佛所做的！
我們是否還在煩惱他人呢？
是否做著所謂的正修，卻煩惱叢生呢？
是否所謂的放生護生，僅是一廂情願地滿足自我欲望呢？
是否所謂的慈悲，成了襲擾他人的藉口和理由呢？
這一對照發現——
往往我們所做的那些，僅是我們的執念，而並不是佛陀在做的。
這就又形成了一個鴻溝：
我在這頭，佛在那頭；我執著了自我的見解，卻想面佛而坐；
我在這頭，佛在那頭；我滿足於自我設限，卻妄想佛也如此行持；
我在這頭，佛在那頭；我望著他，想去；他看著我，願接。
可是中間卻有一道深淵的隔閡！
因為我們不理解他，就算他垂下右手，願接願引，而我也舉起手，願去願往，但這隔閡令手和手不能相接。
這隔閡在哪裡出現的？
如我過去常常說：你要投入佛的懷抱，而不要遙遠地跪拜。
誠然要有恭敬、尊重、依靠，但你不投入他的懷抱，怎知佛法是溫暖的？
怎知就算幾千幾萬億年白駒過隙，佛的溫度依然隨念即至？
佛在想著什麼？
佛在做著什麼？
佛面對某事會如何去做呢？
因我們不懂，所以才會跪在遙遠冰冷的地方，祈求於一絲毫的憐憫可憐，但眼和心都看不到佛陀的光芒，隨即我們再次成為生死凡夫，淪落在這塵埃匯集之地，又一次無家可歸，又一次流浪乞活，又一次活著，卻不知為什麼而活，忙忙碌碌又庸庸碌碌。
想學好佛法，要知道佛陀在想些什麼？在做些什麼？知道他的心裡是什麼？才能投入他的懷抱，隨著他的方向，跟著他的足跡，同路、同向、同行。
這才是佛要告訴我們的路——
究竟解脫、終極圓滿之路！
他走過，我們尋此而行，也會如期而至。