放生
有諸多的功德，能使諸事吉祥。蓮池大師云：「戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝。吉祥種種，難可俱陳。」殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅。故每當逢年過節、慶賀生日，或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓朋等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈，暴殄天物，廣行殺業。
原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂，逢年過節則希望來年五穀豐登、人丁興旺、諸事呈祥，為何反而於此時廣殺生靈，埋種禍根?世人肆意宰殺生靈，致使冤孽重重，天地不喜，故有水火饑饉以及刀兵。普庵祖師《戒殺文》云：「三荒二旱，為人豈不思量?」杜甫詩云：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲!」
生日慶賀則希望父母以及自己消災延壽、增福增慧，正應當為父母為己放生持齋，增福延壽，為何反而於此時頓忘父母養育之恩，而殺害生靈，徒增罪業?上貽累於雙親，下不利於己，本欲求生，反倒傷生，本欲長壽，反倒減壽。
以前有一位官員的太太，她的生日來臨時準備大宴賓朋，買了大批的雞鴨豬羊魚蝦水產等，但當殺雞宰羊時，她的魂魄附在了這些被殺動物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來滾去，比死還難受。這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內心的怨恨，只是不會講話，不會用言語表達而已。最後她覺悟到，今後一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。後來，這位夫人享壽高年，這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。
婚慶佳日，原本希望來日能夠家庭和睦、得生貴子，為何反而與理相悖，於生兒育女之始而廣行殺生，致使婚後多爭鬥煩惱甚或關係破裂，其後所生之子也多半夜啼哭，凶煞疾病或至夭折，試問其婚禮是否吉祥?慈壽禪師《戒殺放生偈》云：「世上多殺生，遂有刀兵劫。負命殺汝身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報應各相當，洗耳聽佛說。」
生意人則期望開業大吉，往後財源茂盛，為何反而於此時屠殺生靈，使怨聲載於道，生財之日而廣行滅殺之業，試想開業是吉抑或是凶也?所為是得利抑或是失利乎?《楞伽經》中云：「為利殺眾生，因財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。」古人云：「持齋一日，天下殺生無我分;債有誰知，披毛戴角古今還。」《大智度論》云：「令不殺生，得何等利?答曰：得無所畏，安樂無怖，我以無害於彼故，彼亦無害於我。好殺之人，雖復位極人王，亦身心不安。又不殺之人，單行獨游無所畏難。好殺之人，有情動物皆不喜見之。若不好殺，一切眾生皆樂依附。不殺之人，命欲終時，其心安樂，無疑無悔。若生天上，若在人中，常得長壽，身心安寧，是為得道因緣，乃至解脫，住壽無量。殺生之人，今世後世受種種身心苦痛，不殺之人無此眾難，是為大利。」
同樣，超度亡靈、喪禮，或消災免難，皆應戒殺放生以祈福，而不應背道而馳，徒增亡人之業障。《地藏經》云：「閻浮提人，命終之後，慎勿殺害，拜祭鬼神，無絲毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使亡人，在生修善，應得超升，遇此陽眷殺生，反落惡道，何況不修之人?譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人更附少物，以是之故，轉復困重。」
如是祈禱正法久住、佛日增輝、國泰民安、風調雨順，也應廣行戒殺放生，以增眾生善業，消減惡業，以期莊嚴國土、利樂有情!
文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》