當人類在面對疾病做鬥爭的時候，佛陀告訴我們什麼了?這一切都是我們內心的種種執著，種種分別，種種妄想，這一切都是我們用自己的心念，對外在物質施加了影響，在影響和被影響的過程中，互動傳遞，成了一個非常複雜的造作、迴旋、承受、再造作的惡性循環的怪圈。
我們處在怪圈下游的時候，承受的就是兇猛的業力迴旋，這業力迴旋讓我們越來越難承受，也讓這世界更加的岌岌可危，如果去關注外在的事物，永遠都不會完，找到根源，從根源處解決問題才是明智的選擇，那麼我們知道了這一切一切的根源是我們自己，要怎麼做?
執身不犯，於口無惡，束意不泛，然後就深入到心念一處上了，這心念一處就是禪，只是禪所念的一處是空，而淨土所念的一處是極樂世界阿彌陀佛，以一個有來代替過去的空，來引領我們這些根性鈍的眾生能出得輪迴。說自己根性鈍，這實在是實話，我們去看看經文，同樣的一個問題，佛陀同樣的回答，彼時的弟子就能瞬間悟入，而我們呢?看來看去，還當笑話，當談資，當故事，當別人的事，和自己無關啊。
疾病的流行，這個流行是依靠什麼?靠媒介，靠載體，如果沒有載體和媒介，疾病也就無法傳遞了，這是世間的說法。如果我們沒造作這個業因，我們自然不會承受這些，這才是同樣一場災難下，為什麼有的人可以活，有的人就活不了，有的人可以毫髮無損，而有的人雖然能活，但是卻不能全身而退，有的人偶然脫難，隨後又會再次歷險，這些種種，都是由每個眾生造作的業因不同而有差別，這就是共業和別業。
流，這是非常奇妙的一種狀態，在水體裡，因為液體有表面張力，這個表面張力要帶給液體一個表面平衡，當某個地方的水流走後，這個表面張力就受了影響，於是在這個力量的平衡下，就會動員其他部分的水補充過去，就形成了流動。在人身體裡的體液的流動，靠心臟的工作，一邊壓出血液，一邊回收血液，在這一壓出，一收回的過程中，實現了物質交換，而在身體裡還有液體不是靠心臟來實現流動的，而是靠一種叫做鈉泵的原理在工作。
當這個部分的體液鈉離子濃度高的時候，就會向鈉離子濃度低的部分攫取部分液體來獲得平衡，這個獲得平衡的過程就是體液的流動過程。
在空氣中，氣團和氣團的遭遇，風的形成，氣壓的高低，都是和這個平衡有關係，於是當一個部分疾病的密集度太高的話，就會向外擴散出去，這個擴散是需要條件的，就像學佛也是這樣的，如果我們家人全都學佛，那麼就會影響更多的人學佛，有更多的人參與學佛了，就會引導更多的家庭進入到佛化家庭中。
於是傳播就是要有一個接觸，還有一個傳播內容，我們傳播什麼?
不是傳播疾病，也不傳播恐怖，更不傳播負能量，而要傳播正能量，傳播積極的，正確的，光明的內容。比如這個網路就是一個媒介載體，我在分享我自己的感受，那麼大家接受到，感同身受，就會形成一個影響，這個影響不是認可我說的內容，也不是剜門倒洞的找毛病，而是認可後思維思維，若真能思維，跟得上，就會去想找方法，這個方法佛陀在三千年前已經留給我們了。我們找到方法，堅持去做，這樣的路就好走了，
《黃帝內經》開篇就說：夫正氣記憶體，邪不可乾。也就是說如果你的內在正面的能量強大，外在的負能量就不會干擾影響你。
學佛依然是這樣的，我們內心有足夠強大的力量，這個力量就可以叫做定力，也就是如鄭板橋的咬定青山不放鬆，任爾東西南北風的那個精神。
內在的定力怎麼才會有?當然要有一個基礎保障，就是不做壞事，因為做壞事，必然要接受業力迴旋，一天提心弔膽的，就像犯偷盜的人就很容易得心臟病和腎病，就是因為在偷盜的時候，提心弔膽的，身體緊張，產生了大量的激素，導致尿更多，而要偷東西呢，起碼得專業點，不能偷一半去上廁所，所以腎很容易壞的。
人一緊張就容易尿多，於是為什麼緊張?是因為在乎啊，是因為自己在意這些，所以才會接受這個刺激，而如果自己不在乎，也就不會對這樣的信息有反應了，比如小偷看到別人的財物，垂涎欲滴，他的身心會有對應的反應，而愛慕虛榮的人看到這些，也會有對應的反應，但是也會有人看到了和沒看到一樣，因為他不在意這個，所以就不會被動，就不會被牽引，我們的流轉生死，也是這樣的原因。
為什麼動心?因為幹了壞事，所以理虧，要還債啊，因為貪了什麼，於是心之所念，身有所動。這個心一動，三千大千世界，應運而生，這心一滅，萬物凋落，於是六祖對二個小沙彌說，這不是風動，也不是帆動，而是你們的心動了。仁者心動否?今天就到這裡，阿彌陀佛。
摘自人間天《法滅盡經略說》