《中阿含經卷第十六》王相應品蜱肆經第十四
白話翻譯：
前文講述「蜱肆王」不信有前世後世，不信因果，不信善惡報應。後來經過與尊者鳩摩羅迦葉辯論，才認識到自己的邪見，感嘆佛法的精深，對尊者鳩摩羅迦葉崇敬不已，希望皈依三寶，修行佛道。
蜱肆王說：尊者，我今自皈依佛、自皈依法及比丘眾。願尊者鳩摩羅迦葉，代佛受我為優婆塞(居士)。從今日開始，終身皈依三寶，乃至命盡。尊者，我從今日開始，行布施修福。
尊者鳩摩羅迦葉問道：蜱肆，你想行布施修福，能施與多少個人?能堅持到什麼時候呢?
蜱肆王說：布施上百人，或至千人。連續布施一日、二日，或至七日。
尊者鳩摩羅迦葉說：若大王行施修福。布施上百人，或至千人。一日、二日。或至七日者。各地的沙門、梵志都知道了。蜱肆王長期受持執著之邪見。他現在為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、斷離邪見，布施修福。各方知道後，都應當遠道而來。七日之中(很多人)來不及接受大王的布施。若得不到大王的施捨，大王便沒有福報了。以後也不能長期享受布施的安樂果報。蜱肆王，猶如種子不碎不壞、不破不裂、防風防日嗮防水泡，秋收時貯藏好。若某居士深耕良田，修整好土地，隨時下種。然而雨水卻下得不合適(雨水不足)。蜱肆王，他種下的種子可以得生長不?
蜱肆王回答：不可以。
尊者鳩摩羅迦葉說：蜱肆，你也如是。若行布施修福，布施上百人或至千人。一日、二日，或至七日。各地的沙門、梵志都知道了。蜱肆王長期受持執著之邪見。他現在為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、斷離邪見，布施修福。各方知道後，都遠道而來。七日之中(很多人)來不及接受大王的布施。若得不到大王的施捨，大王便沒有福報了。以後也不能長期享受布施的安樂果報。
【就猶如雖然有種子(布施的善心和善行)，但雨水下得不足夠(布施的時間與次數太少)，那麼日後的收成也會很少】
蜱肆王再問道：尊者，我應當怎麼做呢?
尊者鳩摩羅迦葉回答：蜱肆，你應當行布施修福，常年供奉齋宴。若蜱肆王行布施修福，常年供奉齋宴，各地的沙門、梵志聽聞，蜱肆王長期受持執著之邪見。他現在為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、斷離邪見，布施修福。各方知道後，都遠道而來。他們都來得及得到大王的布施，大王便有福報，就可以長期享受布施的安樂果報。蜱肆，猶如種子不碎不壞、不破不裂、防風防日嗮防水泡，秋收時貯藏好。若某居士深耕良田，修整好土地，隨時下種，雨水又下得合適。蜱肆王，他種下的種子可以得生長不。
蜱肆王答：可以生長。
尊者鳩摩羅迦葉說：蜱肆，你也如是。若要行布施修福，常年供奉長齋。各地的沙門、梵志聽聞，蜱肆王長期受持執著之邪見。他現在為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、斷離邪見，布施修福。各方知道後，都遠道而來。他們都來得及得到大王的布施，大王便有福報，可以長期享受布施的安樂果報。
於是。蜱肆王說：尊者，我從今天開始行布施修福，常年供奉長齋。
那時，尊者鳩摩羅迦葉為蜱肆王及斯和提梵志、居士說法。無量善巧方便，勸他們發起對佛法的殷切思慕與敬仰，成就對三寶的歡喜心，事後默然而止。於是，蜱肆王及斯和提梵志、居士，立即從坐起立，跪拜在尊者鳩摩羅迦葉的腳下。環繞尊者三圈後離去。
那蜱肆王雖然行布施修福。然而供齋用的食材是極差的粗劣豆羹菜餚，只有一片姜。布施的衣服也是粗劣的布衣。當時，監督庖廚的人名優多羅，他為蜱肆王執行布施時。為蜱肆王叮囑僧眾長老，請代咒願：如此布施若有福報，不要令蜱肆王今世後世受。蜱肆王聞優多羅行布施修福時，經常叮囑僧眾長老們這樣咒願：如此布施若有福報，不要令蜱肆王今世後世受。蜱肆王聽聞後，立即傳喚優多羅，問他：你實行布施修福時，為我叮囑僧眾長老們咒願：以此布施若有福報，莫令蜱肆王今世後世受。為什麼這樣說?
優多羅回答：確實是的，天王。為什麼呢，因為天王雖然行布施修福，然而供齋用的食材是極差的粗劣豆羹菜餚，只有一片姜。天王。如此惡劣的食物尚不可以用手觸碰，何況自己食用呢!天王布施的衣服也是粗劣的布衣。天王，此衣尚不可以用腳踩踏，何況自己穿著呢。我尊敬天王，不看重所施的果報。所以，天王，我不願這樣不好的布施果報，令天王自受。
蜱肆王聽後，告訴優多羅。你從今天起，布施的飯食，和我所食用的檔次一樣;布施的衣物，和我衣著的檔次一樣。於是，優多羅從此以後，大王吃什麼，便以此規格布施飯食;大王穿什麼，便以此規格布施衣物。
後來，優多羅因為幫大王，監督實行布施的緣故，身死命終後，上生四天王天界。那蜱肆王因為心不至誠，而行布施的緣故，身死命終後，投生在榵樹林的空宮殿中。尊者橋缽帝，多次遊行到榵樹林空宮殿中。尊者遠遠望見蜱肆王，就問他，你是誰啊?
蜱肆王答：尊者橋缽帝，有否聽聞閻浮洲中有斯和提王，名蜱肆啊?
尊者橋缽帝答：我聞閻浮洲中，斯和提有國王，名蜱肆。
蜱肆王說：尊者，我就是，本名蜱肆王。
尊者橋缽帝又問：蜱肆王有如是見解，人死後，沒有後世，沒有六道眾生出生。你為何生在此處，四天王天小榵樹林空宮殿中。
蜱肆王說：尊者橋缽帝，我原來是有這樣的邪見。但是為尊者沙門鳩摩羅迦葉的說法所折服、斷離邪見，布施修福。若尊者還下去地球閻浮洲。但願告訴所有的閻浮洲人。若行布施、修福報時。應當以至誠的心施與，親自用手施與。親自前往施與，誠信施與。知到有因果、有善惡業報。為何要這樣呢?是因為不要讓布施的果報，如斯和提蜱肆王一樣。蜱肆王前世為人時，曾經是布施主。因為以不至誠的心行布施。現在生於四王天小榵樹林空宮殿中。對此，尊者橋缽帝默然接受。
於是，尊者橋缽帝有時下來地球閻浮洲，就遍告所有閻浮洲人：布施行善當以至誠心施與，親自用手施與。親自前往施與，真誠守信施與。知到有因果、有善惡業報。為何要這樣呢?是因為不要讓布施的果報，如斯和提蜱肆王一樣。蜱肆王前世為人時，曾經是布施主。因為以不至誠的心行布施。現在生於四王天小榵樹林空宮殿中。
省思：
萬法唯心，修行的關鍵在於修心。布施行善的關鍵不在於施捨了多少錢財，而是在於磨練出慈悲喜舍、純淨無相的心地。
蜱肆王因為傲慢和慳吝，布施的心不夠真誠。心裡有邪見，自然會影響到行為。一是：布施的心量小，目標不夠遠大、不能持之以恆。後來被尊者點化後，才發了常年供長齋的大願。二是：明明自己可以去布施而懶惰地找人代辦。三是：以粗鄙下劣的衣食布施。因此布施的錢物雖多，但福報還不如代辦的下人。
而代辦的下人，盡心盡力，不計較個人得失，但為主公著想。更擇機會勸告大王，感同身受，設身處地地為人著想，以上好的衣食行布施。代辦布施的優多羅，心地好、行為好，因此雖然沒出一分錢，反而福報比施主國王還大。
所以，我們為人處世，心善為貴。布施行善，當以至誠心施與，親自用手施與。親自前往施與，真誠守信施與，更要持之以恆。知到有因果、有善惡業報。能出錢則出錢，能出力則出力，那怕是代人布施，只要盡心盡力，一樣福不唐捐。
可惜優多羅不懂得回向。若能把布施的功德，回向法界、回向一切眾生離苦得樂、成就菩提。那就不僅僅是升天的福報了。為此，願有緣看到此文的同修，發救度眾生的菩提心，懺悔布施、精進行善、早成聖果。
原文：
蜱肆王白曰。尊者。我今自歸佛、法及比丘眾。願尊者鳩摩羅迦葉為佛受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。尊者鳩摩羅迦葉。我從今日始行布施修福。
尊者鳩摩羅迦葉問曰。蜱肆。汝欲行施修福。施與幾人。能至幾時。
蜱肆王白曰。布施百人。或至千人。一日、二日。或至七日。
尊者鳩摩羅迦葉告曰。若王行施修福。布施百人。或至千人。一日、二日。或至七日者。諸方沙門、梵志盡聞。蜱肆王有見長夜受持。彼為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、所治斷舍。諸方聞已。盡當遠來。七日之中不及王施。若不得食王信施者。王便無福。不得長夜受其安樂。蜱肆王。猶如種子不碎不壞。不剖不坼。非風非日。非水中傷。秋時好藏。若彼居士深耕良田。極治地已。隨時下種。然雨澤不適者。於蜱肆意云何。彼種可得生增長不。
答曰。不也。
尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。汝亦如是。若行施修福。布施百人或至千人。一日、二日。或至七日者。諸方沙門、梵志盡聞。蜱肆王有見長夜受持。彼為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、所治斷舍。諸方聞已。盡當遠來。七日之中不及王施。若不得食王信施者。王便無福。不得長夜受其安樂。
蜱肆王復問曰。尊者。我當云何。
尊者鳩摩羅迦葉答曰。蜱肆。汝當行施修福。常供長齋。若蜱肆王行施修福。常供長齋者。諸方沙門、梵志聞。蜱肆王有見長夜受持。彼為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、所治斷舍。諸方聞已。盡當遠來。彼皆可得及王信施。王便有福。而得長夜受其安樂。蜱肆。猶如種子不碎不壞。不剖不坼。非風非日。非水中傷。秋時好藏。若彼居士深耕良田。極治地已。隨時下種。雨澤適者。於蜱肆意云何。彼種可得生增長不。
答曰。生也。
尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。汝亦如是。若當行施修福。常供長齋者。諸方沙門、梵志聞。蜱肆王有見長夜受持。彼為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、所治斷舍。諸方聞已。盡當遠來。彼皆可得及王信施。王便有福。而得長夜受其安樂。
於是。蜱肆王白曰。尊者。我從今始行施修福。常供長齋。
爾時。尊者鳩摩羅迦葉為蜱肆王及斯和提梵志、居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便。為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。默然而住。於是。蜱肆王及斯和提梵志、居士。尊者鳩摩羅迦葉為其說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即從坐起。稽首尊者鳩摩羅迦葉足。繞三匝而去。
彼蜱肆王雖行施修福。然極惡粗弊豆羹菜茹。唯一片姜。又復施以粗弊布衣。時。監廚者名優多羅。彼行施修福時。為蜱肆王囑語上座咒願。此施若有福報者。莫令蜱肆王今世後世受。蜱肆王聞優多羅行施修福時。常為囑上座咒願。此施若有福報者。莫令蜱肆王今世後世受。聞已。即呼問曰。優多羅。汝實行施修福時。為我囑上座咒願。此施若有福報者。莫令蜱肆王今世後世受。為如是耶。
優多羅白曰。實爾。天王。所以者何。天王雖行施修福。然極惡粗弊豆羹菜茹。唯一片姜。天王。此食尚不可以手觸。況復自食耶。天王施以粗弊布衣。天王。此衣尚不可以腳躡。況復自著耶。我敬天王。不重所施。是故。天王。我不願此弊布施報令王受也。
蜱肆王聞已。告曰。優多羅。汝從今始。如我所食。當以飯食。如我著衣。當以布施。於是。優多羅從是已後。如王所食。便以飯食。如王所衣。便以布施。
爾時。優多羅因為蜱肆王監行布施故。身壞命終。生四王天中。彼蜱肆王以不至心行布施故。身壞命終。生榵樹林空宮殿中。尊者橋[火*僉]缽帝數往遊行彼榵樹林空宮殿中。尊者橋[火*僉]缽帝遙見蜱肆王。即便問曰。汝是誰耶。
蜱肆王答曰。尊者橋[火*僉]缽帝。頗聞閻浮洲中有斯和提王。名蜱肆耶。
尊者橋[火*僉]缽帝答曰。我聞閻浮洲中斯和提有王。名蜱肆。
蜱肆王白曰。尊者橋[火*僉]缽帝。我即是也。本名蜱肆王。
尊者橋[火*僉]缽帝復問曰。蜱肆王如是見。如是說。無有後世。無眾生生。彼何由生此。依四王天小榵樹林空宮殿中。
蜱肆王白曰。尊者橋[火*僉]缽帝。我本實有是見。然為尊者沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、所治斷舍。若尊者橋[火*僉]缽帝還下閻浮洲者。願遍告語閻浮洲人。若行施修福時。當至心與。自手與。自往與。至信與。知有業、有業報與。所以者何。莫令以是受布施報如斯和提蜱肆王也。蜱肆王者是布施主。以不至心行施與故。生依四王天小榵樹林空宮殿中。爾時。尊者橋[火*僉]缽帝默然而受。
於是。尊者橋[火*僉]缽帝有時來下至閻浮洲。則遍告諸閻浮洲人。至心施與。自手與。自往與。至信與。知有業、有業報與。所以者何。莫令以是受布施報如斯和提蜱肆王也。蜱肆王者是布施主。以不至心行施與故。生依四王天小榵樹林空宮殿中。
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若有功德回向法界、回向六親眷屬、回向所有一切眾生、生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、滅盡一切惡業、發菩提心、斷惡從善、消災解難、離苦得樂、成就菩提!