任何一個師父，不可能永遠都是笑眯眯，說話慢悠悠的。每位具德上師都需要具備調伏眾生的千百萬種方式，無論用什麼方式，上師們的心會散發著慈悲喜舍的無量光芒。如果你只是需要一個天天對你笑的上師，最好在世間上找個伴侶，而且這個世間伴侶還必須永遠都能陪著你，提供給你最好的服務，時時刻刻笑眯眯地面對你。這樣一個伴侶，是極其難以找到的。就算你找到幾乎完美的伴侶，也不能保證——自己情緒的起伏不會導致兩個人發生矛盾。而現在你要的是世俗上的這種伴侶嗎?不是的。你要的是一個上師，一個真正的具德上師。
曾有幾個喇嘛，去拜見寧瑪巴的大成就者，巴祖仁波切——《大圓滿前行》的原作者。喇嘛們告訴巴祖仁波切，他們寺廟有兩位很了不起的活佛，修得特別好。講經說法、灌頂各方面都很有成就，唯一的缺點就是脾氣很壞，經常暴跳如雷。巴祖仁波切一聽就皺起了眉頭：「什麼叫做修得很好，脾氣很壞?我還是第一次聽說。修得好，應該脾氣更好才對，怎麼會修得好，脾氣壞呢?」雖然有些高僧大德在面對個別根性惡劣的弟子時，可能會以特殊的方式調伏他們，但普遍來看，他們的內心一定是慈悲柔和的。因為以壞脾氣去嗔怒對方，是造作惡業，他們不會不懂得取捨因果。
我們想要付出愛心，但不一定都表現為笑臉和美語。佛教中，諸佛菩薩為了調伏眾生，有的會顯現慈悲相，有的會顯現忿怒相。父母為了教育孩子，有時候要扮演白臉，有時候要扮演黑臉。該扮演什麼角色必須得扮演，不可能永遠一個面孔。為了孩子好，父母表現一些忿怒相也沒有什麼不可以，但心中的慈愛不會變。
聽聞佛法的目的，是為了減少世俗的貪念、嗔恨和無明等，如果是為了追求名聞利養，夾雜貪、嗔、痴、慢、疑的心態來聞思修，佛法對你不但起不了作用，所學的正法反而變成非法。就好像將甘露水倒進裝有毒藥的瓶子，甘露水也會變成有毒的水一樣。佛教徒之所以稱為內教徒，是因為佛法是教人內觀，調伏自心的;如果沒有把聽聞到的法，用來觀察自己的身口意，一點意義都沒有。