因為種種原因，七月十五演變為中國的幾大「鬼節」之一。其他的所謂「鬼節」多是中國本土形成的，只有這七月十五是不一樣的，影響範圍更大，覆蓋到整個六道;層度更深，涉及到種種地獄罪罰之眾;參與度更高，這是十法界都參與其中的。所以稱呼為鬼節並不妥。
佛菩薩因為住「無相」而行救度，所以沒有時間分別，自然也不需要關注初一還是十五，但眾生環境影響更大，所以佛菩薩順水推舟，隨眾生的種種因緣而行救度。每年的七月十五、或者每月的十齋日、或者佛菩薩的節日等等都成了救度眾生的方便途徑，這是佛菩薩的慈悲使然。
我們來學佛，會聽到很多矛盾的部分，不要被這些表面的事情干擾了行於正路。佛示現世間，是「唯一大事因緣」而來，隨之而來的菩薩聖眾也依然是為圓滿此「唯一大事因緣」。在諸佛菩薩的層面，這個大事是要開顯眾生本具的佛性，幫助眾生回歸本具的佛性。這種說法是較為官方，也較為正式。
但如何幫助眾生「開示悟入」如來的覺性呢?這對我們凡夫而言，差距太大，因此面對全部的學佛進程才會有一種隔山跨海的距離感。而擺在凡夫面前最首要、最迫切、最關鍵的問題，並不是終極的開顯如來智慧德性，而是如何在這條路上不退、不轉、不丟;如何在這條路上能一路直進，不經歷彎曲坎坷;如何能夠在層層打擊磨難下不退失求道之心!
能在路上堅持行走，這對我們六道凡夫而言是非常非常重要的，因為從初發心到果地覺，這中間還有很長一段距離。我們看《楞嚴經-二十五聖圓通》會發現，這些聖人作為法門修行的代表，他們修某個法門，從進入法門到獲得圓通，其間或長或短，短的三七日，長的那就不知道需要堅持多少劫了!
這最短的路程對我們而言，也很難企及，為什麼呢?因為我們現在的現實情況就擺在面前了，你一個月不和別人聯繫，家裡不得找你嗎?想一個月穩穩噹噹地修行，不和別人接觸嗎?飲食從哪裡來?就算點外賣，也要接電話不是?這種聯繫緊密的社會狀態，使得修行更難獨善其身。之前認識一群人在自己的圈子裡搞「止語」，雖然是不說話了，但為了交流，還要用筆交流。你既然寫字交流了，和說話交流真有什麼本質差別嗎?所以修行之難，我們現在必須清晰地認識到，然後才方便選擇合適自己的路徑。
我們都聽過「魔考」，在最早，那都是佛菩薩出題對學佛人考試，他們顯化身相來考學佛人。但時光到這，這局面早就不一樣了，現在的「魔考」是純粹的魔來考你，挺得過了，你暫時安全;挺不過，被魔化去，做了魔的眷屬。古人說：寧可千劫不悟，不可一朝著魔。千劫的努力和一朝著魔，都不成對比!哪怕你萬劫修持都沒有成就，但也不要「著魔」!而現在所謂學佛人的考試，還真沒幾個是「魔考」，幾乎都是業障現前、因果循環、業力顯現而已。換句話說，現在我們很多學佛人遇到的障礙困難，基本上多是自己累生宿劫乾的惡事成熟了。
為什麼乾的惡事成熟了?佛講因緣和合嘛，這娑婆是五濁惡世，惡濁環境熾盛，適合種種惡因萌發;適合造作種種惡行;更容易養成種種惡習。又因為我們八識里全是累生宿世的業行記錄，遇到合適的因緣就會自然萌發、自然召感、自然成熟。業因的種子遇到合適的環境，就導致了我們說的業力現前。
而我們身在娑婆，生在娑婆，這大環境本身就是惡的，就是敗壞的。這就如大染缸一般，你進來前再白白亮亮，只要在這裡一泡，本來的顏色丟失殆盡。再來個遇人不淑，再遇到點冤親債主的糾纏，再加上因果業力酬償，這世間自然污穢不堪，使人更容易迷惑顛倒其中。
這世界的大環境為我們修行提供的條件太過惡劣，再想走通一條漫長的解脫之路，這就難上加難了。所以歷代祖師大德雖然不斷應現，但普遍的、大面積的解脫卻沒有出現過。
淨土從隋朝誕生到現在雖然也有一千多年，但淨土的發展方向一直被拐帶到實修求生這條歧路上。雖然祖師大德多有努力，多方闡述這個事情，奈何世間業力關係，淨土未能大行其道，時至今日依然如此。
我們想解脫，與我們有關聯的眾生也希望解脫，一切苦難的眾生需要解脫，所有六道眾生都需要解脫，可實修求生淨土的影響力還是太大，以至於很多眾生雖然墮落惡道了，還要找我辯駁：為什麼自己修行那麼努力，卻不能有所成就?
現在不管過去如何，不管你過去修了什麼，不管你過去學過什麼，也不管你過去有過什麼樣的修行體驗，你還在輪迴中混得灰頭土臉的，這就是說明，就是證明，就是被現實打臉!你過去修的那個要是有用，至於還在這嗎?至於混得如此不堪嗎?至於承受如此痛苦煩惱的折磨嗎?結果不說謊話，就算我們想自欺欺人地走某條路，但結果呈現後，路的對錯也自有分曉，確實不需要再多說什麼、辯駁什麼、解釋什麼。
而這「淨土往生一路」，根本就是「信願念佛」而已：你相信，你願意，你肯以此心念佛，這事就搞定了。解脫、出輪迴、證菩提、入聖位、斷煩惱、顯智慧，都可以因此而得!
諸佛菩薩應現世間，各種努力，各種隱忍，最後也都是要完成這個事情。有方便快捷、高效安穩的「淨土往生」路子，我們當清晰：這也是一切諸佛所護念的。
幻海迷局.人間天
2018.8.25