發心要清淨。大家放生時要像放生，不要只是過個形式，要麼以放生為藉口化緣，要麼找這樣那樣的人，這都沒有必要。當然，放生時每個人的發心不同，有些是為了健康無病，有些是為了漂亮，有些純粹是出於好奇。原來四川有些人說要去放生，我問他們為什麼去，回答是：「聽說龍泉湖很好玩，回來時可在農家樂那邊休息，特別舒服!」以這種心態放生，沒有什麼意義。應該發起利益眾生的大悲心，一心一意想幫助眾生，如此參與放生、念諸佛菩薩名號，才有真正的實義。
1、有些人認為：「救出正在屠刀下的眾生，這才叫真正的放生，故應該去市場上買動物。」這種想法雖然好，但在價錢上，肯定差別很大。如果你去批發市場，一斤泥鰍可能要15塊錢(以前我們剛開始放生時，泥鰍是一斤3塊錢左右)，而若在市場上買，則要二十幾塊錢。雖說市場上的動物很可憐，你花高價也願意，但那些魚老闆很壞，他把這一盆賣完後，又到批發市場去再拿一盆，回來繼續宰殺。這樣一來，我們的錢在中間就被浪費了，救不到很多眾生的生命。
2、有些人放生沒有經驗，買時雖然過了秤，但送到放生地點的時候，根本不過秤。如此一來，有些市場老闆特別狡猾，中途把魚卸掉一部分又帶回去，然後再把剩下的運去放生。結果到了那裡時，如果真要過秤，可能連一半都沒有。所以，沒有經驗的人，剛開始會遇到很多問題。假如你是長期放生，對這些更要注意;即便不是長期放生，跟市場上的人打交道，也要用智慧進行觀察，看放生的結果怎麼樣?整個過程中如何監督一些環節?不然的話，很多錢不知不覺就白白浪費掉了。
3、有些人認為：「放生錢不能直接給魚老闆，否則他有了錢之後，還會再買動物殺生。」這種說法不成立。因為那些魚、泥鰍本來就是錢，即使魚老闆不賣給你，還可以賣給其他人，因此，過於計較這些可能沒有必要。
4、如今藏地有些人說：「殺氂牛是應該的，以此可刺激經濟發展，提高牧區的生活水平。」這種說法不合理。發展生產力不一定非要殺生，還可以有很多其他途徑，如學知識、辦工廠、製造工藝品等。殺生是造惡業的行為，即使能賺到錢，也是很卑鄙的一種產業。然而，現在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生對大自然的和諧作用，一味地鼓吹「殺生致富論」，這是相當可悲的。
總之，現在有些人放生，從頭到尾不太如法，急急忙忙把錢花光了，結果卻沒救到很多眾生。即使救了一部分，也沒有令其與解脫法結上善緣。因此，大家以後放生時，一定要注意這些問題。
現在有些道場和學會，兩三年中一次放生也沒有，這不太好。我到外面去的時候，像上海、汕頭等地，有些居士是天天放生，真的很了不起;也有些居士是每個星期都放生，或每個月都放生。這一點，我們不一定能做得到，但即便沒有這種能力，每年放生一兩次也應該沒問題。前段時間我寫了一封信，要求學會一年要放幾次生，但真正能依教奉行的，恐怕沒有。其實別的事情，我不需要你們依教奉行，但利益眾生、弘揚佛法方面，倘若我提的建議有價值、有意義，希望大家還是要斟酌，儘量記在自己心裡，這樣對自他都有利!
放生的誤區
佛說「十方三世佛，共同一法身」，又說「情與無情，同圓種智」，我們跟法界眾生本是一體，所謂「自他不二」，以這樣的平等心去放生才能得到真實利益。
佛法中說放生功德大，是基於放生有戒殺、慈悲、積善等功德利益點。可我們現代人放生，是把放生看作了，能治病、消災、廷壽等功德利。確實正確的放生是有這樣的功德利益。但佛法中講過，對與錯，好與壞，一切是在於我們的起心動念。放生更是這樣，你起大慈悲心，戒殺放生那確實是功德無量。可我們現代人放生卻未能戒殺。他們平時並不吃素，那就是沒有戒殺嘛。
而且，他們的起心是起貪功德利益而放生。這樣的放生功德又有多少呢?我看到現在放生的人，好多都是到市場上去買來放生，這樣你雖放生，可你有沒有想到過，由於你會買，更會造成商人們去抓來賣呢?這樣是不是更加給這些生命造成了災難呢?那你說，我們這樣的放生功德又有多少呢?佛法所說的放生，是出於戒殺、大慈悲心、積善而讓我們種下善因的一個方便法門。
所以，我們放生應該不是在形式上，而是在我們起心動念處，隨緣放生，戒殺放生，積善放生。讓放生真的能帶給我們積功累德、延壽消災、百病消散、廣結善緣、一生平安。