印光法師：臥床默念有罪過嗎?(317-319)
內容：
317、念佛一法為什麼要恭敬至誠?
318、念佛如何注意至誠恭敬?
319、臥床默念有罪過嗎?
卷八淨土法門與至誠行持
第一章念佛修持，誠敬為本
317、念佛一法為什麼要恭敬至誠?
欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。
念佛一法，乃至簡至易、至廣至大之法，必須懇切志誠之極，方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪構想者。縱令得生人天，斷難高預海會。至於佛像當作真佛看，不可作土木鋼鐵等看。經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。對經像時，當如忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑。能如是，則無業障而不消，無福慧而不足矣。現今士大夫學佛者多，然率皆讀其文，解其義，取其供給口頭，以博一通家之名而已。至於恭敬志誠，依教修持者，誠為難得其人。余常謂欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。哀哉!凡遇知交，當諄諄以此意告之，乃莫大之法施也。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第47頁復鄧伯誠居士書一)
318、念佛如何注意至誠恭敬?
視佛像一如活佛，視佛經祖語，一如佛祖對己說法一樣，不敢稍存疑慢。至於平時念佛，聲默隨意。若睡臥，大小便，澡身濯足等，及經過臭穢不潔之地，俱宜默念，不可出聲。出聲則便為不恭，默念則功德一樣。
念佛雖一切時、一切處，皆無妨礙，然須常存敬畏。必須視佛像一如活佛，視佛經祖語，一如佛祖對己說法一樣，不敢稍存疑慢。雖孝子之讀遺囑，忠臣之奉敕旨，當不過是。至於平時念佛，聲默隨意。若睡臥，大小便，澡身濯足等，及經過臭穢不潔之地，俱宜默念，不可出聲。出聲則便為不恭，默念則功德一樣。吾常謂欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬則消十分罪業，增十分福慧。若或了無恭敬，則雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪構想者矣。今之在家讀佛經者，皆犯此病。故於有緣者前，每諄諄言之。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第200頁與徐福賢女士書)
且終日終年終身念佛之人，豈可於佛，不行禮敬。十大願王，禮敬居首。座下一切可以不，禮佛決不可以不。若不禮佛，便難感通。何以故，以身圖安逸，心之誠亦末由必致其極也。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第524頁復法海大師書)
319、臥床默念有罪過嗎?
病人心存至誠臥床念佛無罪。無病之人，睡時默念亦無罪。
念佛雖貴至誠清潔，然病人做不到，但心存至誠默念，或出聲念，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母於兒女病苦時，則不以平常之儀式見責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時一樣伺候，則當被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過乎?即無病人，睡時尚宜默念，況病人乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第621頁復裘佩卿居士書二)