從2009年起，每到「雙十一」這一天，一些電子商務網站就要搞大型促銷活動，儼然成為了「狂歡購物節」。
網友們禁不住打折的誘惑，爭先恐後地去「秒殺」，在不知不覺間買了許多壓根「無用」的東西。有些嚴重超支的網友自嘲要「剁手」。因此這一天又有了另外一個名字「剁手節」。
當購物狂歡的激情退去，我們會發現自己後悔買了許多並不實用的東西。
購物車裡的很多物品純粹是因為網路行銷打折而購買。其實何止「雙十一」，即使在平日生活中，我們也會做很多「無用」之事，因為從眾心理而做事。
在嘈雜的生活中，從遠處，更是從心底，時時會傳來一個聲音：放下過多的物質欲望，去過一種極簡主義的生活吧，你將會獲得簡單的快樂。
這聲音提醒我們在物慾橫流、效率至上的社會中尋求自我，防止沉淪，放慢腳步並留意、珍惜身邊的風景。
極簡主義既是一種設計理念，更是一種生活方式。如今城市裡鋼筋水泥堆積而成的森林讓居住的環境美感喪失。
所有複雜的食物以及過度耗費並非生命所必需，反倒成為生活的累贅。我們越來越發現，如果沉溺於追求外在，就往往會失去了內在的價值，喪失掉自我。
於是，有人倡導做減法的生活方式，像極了道家的主張。其實儒家又何嘗不是讓人節制欲望、安貧樂道呢?這些思想都與極簡主義理念完全相通。
毫無疑問，貧窮的生活是人人都不願意過的生活。於是為了擺脫貧窮，就可能會發生一些違法亂紀之事。
正如孔子所說，君子固窮，小人窮斯濫矣。儒家的安貧樂道強調人的內在修為，處貧窮反倒成為一種生活歷練，由此獲得人生智慧。
孔子的很多弟子在這個方面給我們做了很好的榜樣。孔子弟子眾多，來自不同的社會階層，所以其中有為數不少的貧者。如顏回、子路、曾子、原憲等就是貧者，他們是安貧樂道的代言人。
曾子給我們留下了捉襟見肘這一成語。「捉襟見肘」多用來形容衣衫襤褸，引申為生活或處境方面的困難。
曾子居住在衛國的時候，生活十分窘迫，經常三天也不能吃上一頓飽飯，十年也買不上一件新衣裳。
他帽子上的帽帶一經觸碰就會斷掉，他的衣服只要稍加整理就會破掉，臂肘隨時會從衣襟中露出來。就是在這樣的艱難處境中，他依然高唱著《商頌》，聲音充塞於天地之間。
曾子是魯國人，魯國國君見他可憐，多次派使者贈送給他生活費。結果曾子不接受。使者感到很奇怪：「這不是您向國君索取而是他自願奉送您的，為何不接受呢?」
曾子解釋說：「拿人手短。施捨的人往往對接受的人表現出驕縱之態。我不敢肯定，魯國國君贈給我錢財之時，是否有驕縱之態。」
曾子寧願挨餓受凍也不願意接受沒有來由的施捨，讓人看到了「君子固窮」「安貧樂道」的強大精神力量。
孔子的另外一名弟子原憲「清淨守節，貧而樂道」。他住在魯國矮小、破舊的房子裡。每逢下雨，房頂漏雨，屋外下大雨，屋內下小雨。但原憲絲毫不以為意，依舊坐在自己的陋室里撫琴唱歌。
孔子的弟子子貢是個大富商，有萬貫家財。
他坐著高頭大馬去看望自己的老同學。看到老同學的處境之後，子貢說，你莫非有什麼毛病吧?為什麼住在這種地方呀?原憲說，沒有錢財叫貧窮，只知學習而不知實踐那才叫有病。我現在是貧窮而不是有病呀。
於是，子貢露出了慚愧的神色。原憲笑著說：「我們學道是為了幫助別人的，可我實在不忍心用所學的知識去謀取自己利益。」今天我們可以嘲笑原憲的迂腐，但我們更應敬佩他不因貧窮而謀取自己的利益的持守。
安貧樂道，不應以衣食為自己生活的目的，而是能夠「貧則樂」，發憤忘食，樂以忘憂，找尋到孔顏樂處之真諦。
安貧樂道，不應「飽食終日，無所用心」，而應食無求飽，居無求安，每天過著簡單而快樂的生活。
安貧樂道，要像孔子一樣「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
要像顏回一樣「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」要像子路一樣，「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥」。
豈不聞莊子所言「鷦鷯巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。」之於生活，你又何必要求那麼多呢?