進入了佛門，想要讓聞思修具有實義，讓所修的法成為清淨的正法，首先要了解「三要行」——前行發心、正行空性見、結行回向的意義和重要性。其次，想要實修，必須從聽法開始。因此，對於聽法時， 應有的發心和行為，也要有所理解，才能獲得真實的法義。龍欽巴大師講過，欲求解脫者，聞思修佛法或行持任何大小善根，不可缺少三要件：
1、前行：在聞思修之前，要對一切如母眾生，發出無邊廣闊的菩提心。
2、正行：中間過程的正行，要以三輪體空的空性見攝持。
3、結行：最後，要將聞思修的功德，回向給十方眾生，希望眾生離苦得樂，究竟成佛。
自古以來，成就者們一致認為，做任何善行，從前行的發菩提心，正行以三輪體空見攝持，到結行的功德回向，如果少了任何一個，聞思修等善法就不完整;相反的，具足三者所作的善行，都會成為解脫和成佛之因。
在行持一切善法之中，若以三要行攝持，必定會日趨圓滿福慧資糧。
龍欽巴大師曾說過：「前行發心正行空性觀，結行回向次第攝受之，行解脫道總持三要行。」大乘顯宗和密宗的一切法，都不會超出三要行的範圍，它包含了福德資糧和智慧資糧，涵攝了世俗諦和勝義諦。不論顯密，想得到佛的果位，都必須淨化了基二障——煩惱障和所知障、圓滿了道二資——福德資糧和智慧資糧、才能獲得果二身——法身和色身。而要淨化二障、圓滿二資糧、獲得果二身，就必須具足三要行。
其中，前行發心和結行回向，是福德資糧；正行無緣的空性見，是智慧資糧。而以福德為主因，智慧為助緣，可以獲得佛的色身；以智慧為主因、福德為助緣，可以獲得佛的法身。所以說，想圓滿佛果，這三要行缺一不可。
以前在佛學院學習時，上師總是一再提醒我們要記得這三要行，我們則要經過很多年，才熟悉這種思維。一些聽聞過很多佛法，精進勤修的佛教徒也比較容易理解。當然，如果只是了解道理，卻沒有如法去做，也沒有太大意義，實際運用才是最關鍵的。如果你能時時處處思考並運用三要行，就會明白其中的奧妙。所以，希望大家在聞思修佛法和行善之前，一定要記得對佛菩薩生起強烈的虔誠心，並具備三要行來攝持。