現在我們是在講淨土法門，不是講人天法，也不是講聲聞法、緣覺法、菩薩法，我們是在講「佛」法，講成佛的法門。什麼是「佛」法?這句名號具足阿彌陀佛的一切功德，這就是「佛」法。念這句名號就能成佛，不是成菩薩、成阿羅漢，更不是成世間的好人，能讓我們成佛的法門，才是佛法。
淨土法門，哪有講菩薩法、人天法的?這句名號，「一名才舉，萬德齊圓」，這就是佛法。「以名召德，罄無不盡」「一句萬德洪名，包攝淨盡」，這些話都說得乾脆，到了頂峰。但是，有的人不能相信，所以曇鸞大師講「非常之言，不入常人之耳」。這個法門太高超、太殊勝了，它不是尋常的法門，所以平常人的耳朵聽不進去。他心眼小，無法接受，就像井底之蛙無法接受大海一樣。
好比大海的海浪，海浪一打來，海水整體都涌過來了。人的思維就像打點滴一樣，是一滴一滴的。釋迦牟尼佛給我們講法也如同打點滴，前一滴，後一滴，一滴一滴地講，講多了灌不了就淹死了。釋迦牟尼佛和阿彌陀佛在淨土講法，需要這樣講嗎?「初法、中法、後法，是此是彼，非此非彼」，這樣講多費勁啊。在淨土講法不用這樣，像海浪一樣，一下蓋過來，全部都有了。「佛以一音演說法」，一個聲音里，所有的法全部講完了，不用第二個聲音。
在娑婆世界不行，要慢慢講，「這是人天法，人天法就是五戒，第一戒是不殺生，第二戒不偷盜……」慢慢次第地講，像打點滴，有前、有中、有後。到淨土根本沒有前、沒有中、沒有後，也沒有時間，沒有過去、現在、未來。所有法門用一個聲音全部灌滿了，這叫大灌頂、大圓滿，這句名號真正是徹底究竟。
看其他法門諸大乘經典，諸佛的境界也都非常殊勝、宏闊，看了內心非常法喜，但是怎麼看都沒有一個法門能夠超過淨土法門、超過阿彌陀佛名號的。這不是說我們自己學淨土法門就自己誇耀，確確實實找不到能夠超過彌陀「本願稱名、凡夫入報」的法門了。凡夫眾生只要口稱這句名號就能成佛，實在找不到第二個這樣的法門了。
所以，我們能夠遇到這個法門，應該歡喜，高興得翻幾個跟頭，摔斷腿都值得，確實稀有難得，百千萬劫難遭遇啊!所以，遇到這個法門我們要發心，要把這個法門告訴一切有緣眾生，因為沒有比這個法門更容易、更簡單、更殊勝的了。
這個法門不是我們自己臆想的，它有教證、理證、事證，傳承清淨，而且淨土的祖師解釋得非常乾脆，毫不含糊。
佛教的前途就在這裡，就在我們心裡，我們心裡如果沒有前途，佛教能有前途嗎?很多人喜歡學佛，但心裡有沒有前途?表面上說「我有前途」，其實心裡說「我沒有前途，我哪有前途」。
「我今生一定能成佛嗎?」想一想，「不能。」
「一定能成為無生法忍的菩薩嗎?」「不能。」
「一定證阿羅漢果嗎?」「不能。」
「一定能夠生天嗎?」「恐怕也不能。」
這還有什麼前途?
「一定下三惡道嗎?」「哎喲，恐怕是一定的。」想想自己有一大堆的煩惱、罪業、我執、我見、邪見、惡業，一定下三惡道，有什麼前途?前途是三惡道。如果每一位佛弟子的前途是三惡道，是六道輪迴，佛教哪裡有前途?
佛教的前途一定要在我們每一位佛弟子的心中展開，如果我們學佛人，像下雨一樣都往生淨土，佛教怎麼會沒有希望、沒有前途?
所以，佛教有沒有前途，看我們的內心。即使全世界的佛教徒都修難行道，都感到成佛很難，但你一個人念阿彌陀佛，知道往生決定，整個佛教就有前途，就有希望。你就是種子，是佛種，不簡單啊!所以，這個法門確實殊勝、超勝。