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倓虛大師:略釋如來十號​


時間:2019/5/26 作者:紫竹林中觀自在~{釋新善}

一、前言

如來十號,又名十種通號,散見大乘諸經,獨妙法蓮華經言之特詳,經中與諸弟子授記,每弟子成佛時皆系以十號,泛觀之似犯重複,實則佛意慈悲肯切,唯恐聽者忽略,故不憚煩言之,以示重要。

此十號古今經師,多所注釋,陳詞析義,大旨相同,殊少異議,然今細辨文義,確成十一號:

一、如來,二、應供,三、正遍知,四、明行足,五、善逝,六、世間解,七、無上士,八、調御丈夫,九、天人師,十、佛,十一、世尊。

嘗考諸經所列名數皆同,教乘法數,佛學大辭典亦同,大辭典解釋似詳,然多程式凌亂,義理錯解,既無根據,且無理由,唯翻譯名義集云:「善逝者一說可翻善去。」楞伽經:「大慧菩薩問佛,四十餘條,佛說皆屬世論,無有正理,應皆去之。」

今若以「善逝」「世間解」合為一號,成「善去世間解」合翻譯名義集,與楞伽二處旨趣,可知善去世間解者,善於去掉一切世間之解,使恢復無知解本覺圓明之體,詞義彰明,而古師傳來,並非錯解,特古籍流傳,均展轉抄寫,句讀一失,千古成訛,此其主要原因也。

昔曾徵詢久居錫蘭之法舫法師,亦言彼國以十一號,其錯誤原因正與吾國傳來相同,余不揣剪陋,敢罄愚見,解十號於後,希望明哲指正。

二、正釋又二

(一)、自行因果配五蘊釋前五號。

1、如來,由色蘊成,今釋色義,不取質礙義,不取色象義,直指超倫絕待之體。一色一切色,色外無非色,無非色對色,色名不可得,不可得處本無名,強以名之,叫「如」,不可得處無不得,是如如體起用,此用從如中來,名「如來」。如者不變之體!來者隨緣之用,隨緣中

有不變,不變中有隨緣,如行住坐臥四威儀,行不是住,住不是坐,坐不是臥,變動不居,四儀始成,但四儀不離一身,行時身行,住時坐時臥時,皆是此身,故知四儀隨緣常變,此身不變。又如水,濕為體性,水恆不變,遇寒變為冰,是隨緣,濕性仍不變。又如虛空,不拒萬物發揮,雲雷電雨,變化萬千,而空體不變。又如五金之屬,可以鎔鑄范錯,巧變形態,做成器物,而原質不變,總之本性原質形象,互動依伏,可悟萬變不離其宗乙旨,然人亦有不變之本性,千生萬劫不變隨緣,茫茫眾生迷而不知,背覺合塵,此中知者唯佛;佛親證知,如人飲水,冷暖自知,自知者,不思議心,觀不思議境,下此聖賢少分知!不能全知,凡夫更是完全不知,但能從名義知解,發揮議論而已。佛是圓知圓證,體性無邊無際,與眾生萬物,性相同體,非有所來,由如而來,故名「如來」。

2、應供,如來應人天供養,由受蘊親證,一受一切受。受外無非受,無非受對受,受名不可得,故無施者無受者,三輪體空,空處亦無名,強名叫「應」,不可得處無不得,名「應供」。此應供不可思議,非應非供,亦應亦供,謂之真實受用不思議妙供。

3、正遍知,佛受十方供養,無所不知,是普遍正知,知與想一體二名,故正遍知由想蘊成,一想一切想,想外無非想,無非想對想,想名不可得,不可得處亦無名,強名為「正」,不可得處無不得,故謂「正遍知。」正遍知本性不可思議,謂之妙也。

4、明行足,知與明是慧,從知明生行是福,福慧完備,合因果而言,謂之明行足。此明行足由行蘊成,一行一切行,行外無非行,無非行對行,行名不可得,不可得處本無名,強明為「明」,不可得處無不得,謂之明行足,明行足亦非明行足,本不可思議之妙也。

5、善逝世間解,福慧兩足,功德完備,善巧方便,破九界沉迷,九界通名世間,世間知解,皆不究竟,要想百尺竿頭再進一步,必須去掉知解,一法不立,始得轉身吐氣,徹見娘生面目,佛為普救群迷,故名善去世間解。此解由識蘊成,一識一切識,識外無非識,無非識對識,識名不可得,不可得處本無名,強名為「善」。不可得處無不得,謂之善去世間解,去掉世間解,叫什麼解,不可思議之妙解也。

(二)化他能所約九界眾生釋後五號。眾生名五蘊,叫染五蘊,諸佛轉五蘊為五德,成五通號,名淨五蘊,五德化九界眾生。

6、無上士,所化菩薩,未證菩提,名有上士,佛為能化,能化有上士,令成無上士,故約能化名無上士。

7、調御丈夫,聲聞緣覺,止於自度,難發大心,不明大乘,佛先調順二乘小志,令發大心,猶如駕車前行叫御,調御,是所化,丈夫是能化,故名調御丈夫。

8、天人師,人間天上,婆羅門,外道梵天,皆妄自尊大,好為人天師,然自未離苦,道眼未明,故未明故,不得為人天師,佛能普令天人轉凡成聖,離生死苦,故名天人師,天人所化,師是能化也。

9、佛,地獄餓鬼畜生修羅,名四惡趣,罪重障深,難化難度,佛以大權示現,入四惡趣,隨類現身,實有能化所化,但以隨類故不分能所,單標名「佛」。

10、世尊,過去世,現在世,未來世,三世眾生,皆沐佛恩,以佛為尊,三世眾生為所化,尊為能化故名世尊。

三、結語

一切眾生皆有佛性,一切眾生皆能成佛,佛是已成之佛,眾生是未成之佛,佛有十號,眾生亦應有十號,但以在因故不顯,吾人發心學佛,無論聽講看經,一句半偈,務須銷歸自心,轉向自己,一念相應,受用無窮,不相應亦種下金剛種子,來日遇緣成熟,若聞十號,推歸佛邊,自己無分,即是心外求法,名為學佛,實同外道,自暴自棄!為諸佛憐愍也。


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