宣化上人慈悲開示：
釋迦牟尼佛為了我們眾生這個生死的問題，出現在這個娑婆世界。
他生在皇帝的家庭裡頭，把全國的財富都捨棄了，出家修行，在菩提樹下成就佛果。
成就佛果後，
他觀察娑婆世界眾生的因緣，和哪一位佛因緣最深?他一觀察，知道我們娑婆世界，和兩位佛因緣最深。
這兩位佛，就是東方的藥師琉璃光如來和西方阿彌陀如來。
東方琉璃世界藥師琉璃光如來，能令我們增福延壽，消災免難;西方極樂世界阿彌陀如來能令我們眾生，帶業往生極樂世界，花開見佛，悟無生忍。
所以在〈二佛咒〉上說：「二佛演化在娑婆。」
雖然阿閦佛和阿彌陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在極樂世界，可是他們這兩位佛，教化眾生的機緣，都是在娑婆世界。所以說：「二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀。」
東方就是阿閦佛，西方就是阿彌陀佛，這二位如來和我們每一個眾生都有深深的因緣。所以，消災延壽藥師佛就是藥師琉璃光如來，那麼無量壽佛、無量光佛就是阿彌陀如來。
你誰若能念消災延壽藥師佛，他就令你災消病散，罪滅福生，能以遂心滿願，來幫助眾生，這是延生的，是消災延壽藥師佛。
那麼阿彌陀佛呢?
就是往生的，你誰願意求生西方極樂世界，就念阿彌陀佛的名字，就會生到極樂世界。你若願意生在琉璃世界——藥師琉璃光如來那個世界也可以的，你就念藥師琉璃光如來的名號。
在生的時候，你消災延壽，報盡舍壽的時候，就能生在西方極樂世界，他是往生極樂世界。
所以在佛教裡頭，有延生的牌位，紅的牌位，是消災延壽藥師佛，佛光注照你這個本命元辰。
那麼我們再生，不願意生在藥師琉璃光如來的世界，願意生在極樂世界，就念「南無阿彌陀佛」，我們臨命終的時候，就往生西方極樂世界。
所以這兩位佛對我們每一個眾生的這個因緣都是分不開的。
這兩位佛，我們也不認識，也不知道，那麼想念呢，連佛的名字也不知道，於是乎釋迦牟尼佛就介紹給我們眾生，知道這兩位佛的名號和他的願力和功德。
藥師琉璃光如來十二大願
這十二種微妙上願，
包括了一切眾生的問題
令一切有情，所求皆得
「曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時」：他在因地，這個本就是他因地還沒有成佛的那時候，修行菩薩道的時候，「發十二大願」：他曾經發過十二種的大願，所以我們修道的人，都應該要發真正的願，發真正的、內心發出來的大願大力，來照著這個願力去實行。
那麼藥師琉璃光如來發這十二個大願，他就「令諸有情」：能使令一切所有的有情，「所求皆得」：我們現在修行是比較容易，釋迦牟尼佛修成佛，是經過三大阿僧祇劫的時間，每一個阿僧祇劫就是無量數，經過三個大的無量數這麼長的時間，然後才成佛了。
藥師琉璃光如來修行，在行菩薩道的時候，也是經過很多的阿僧祇劫，然後才成佛了。
可是我們現在借著諸佛所發的願力，借著佛給我們留下的遺產，留下的這個佛法，佛的三藏十二部，是佛給我們佛子留下的遺產。
我們是不是能承受這個遺產?
就看我們是不是想真做一個真正的佛子。
我們想真做一個佛子，我們就可以承受佛無上的這種法寶的遺產;我們如果功德不夠，不想做一個真正的佛子，那就不能承受這種無上的法寶、這種的遺產了。
那麼藥師琉璃光如來，發這十二大願，所以我們一切的有情，所求皆得。
你看!
你就從這一句「所求皆得」，無論你求什麼，都會滿你的志願，令你遂心滿願，令你很快成佛。這是過去諸佛所發的願力，我們就用力少而成功高，用的力量沒有那麼多，我們成的果位是很高的。
所以各位遇到這樣的佛法，趕快地勇猛精進，要生大歡喜心，得到法喜充滿。
無論哪一位佛，哪一位菩薩，在過去生都是發過無量無邊那麼多的大願，來利益眾生，來成就眾生，所以到成佛的時候，他的願力實現了，十方眾生就都被他這個願力所攝持。
願力就好像吸鐵石似的，眾生就好像鐵似的，他這個願力大，這個吸鐵石的力量也大，無論你十方有多少的眾生，怎麼重的業障，也都被他這個願力給吸去了。
那麼眾生也和他特別的有緣，因為他願意幫助眾生;眾生雖然自己是無明遮蓋著，那個靈知靈覺的地方還是知道的。
「曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來。應正等覺。行菩薩道時。所發十二微妙上願。」
釋迦牟尼佛叫一聲說「曼殊室利」：這曼殊室利翻譯成中文，叫妙吉祥，也就是文殊師利。那麼這一位菩薩，他是智慧最大的，他所住居的道場，是在中國山西五台山。
五台山上終年積雪，那個地方非常的冷，大約是文殊師利菩薩他歡喜冷的地方，也歡喜修道的人在冷的地方修行，所以他選擇這個五台山作為他的道場。中國五台山，在這《華嚴經》上，也讀到過。
那麼現在這《藥師經》，因為藥師琉璃光如來這種大的願力，不是一般人所能了解的，必須要具足大智慧，然後才能了解藥師如來的願力和他這種智慧。
那麼釋迦牟尼佛，就直呼其名，說：「文殊師利!」
「是為彼世尊」：彼就是藥師琉璃光如來，世尊就是佛的十號之一。那麼他的名號呢?就叫「藥師琉璃光如來」：這是這位佛的名號。
「應正等覺」：應正等覺也是佛的十號之一。
「行菩薩道時，所發十二微妙上願」：這位佛在因地行菩薩道的時候，他所發的這十二種微妙上願，雖然是不多，可是一切眾生的問題，都包括在內了。
無論你是苦、樂、智、愚，都包括在這個願力裡邊，皆得度脫，所以這叫上願。
上是沒有比這個再更重要的，所以是很重要的大願。
「複次。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願。及彼佛土。功德莊嚴。我若一劫。若一劫餘。說不能盡。」
「複次，曼殊室利」：釋迦牟尼佛又叫一聲文殊師利，說：文殊師利啊!我再給你往詳細來說一遍。
「彼世尊藥師琉璃光如來」：說是這位藥師琉璃光如來，他在沒成佛之前，「行菩薩道時」：行菩薩道的時候，他正在修道的期間，「所發大願」：他所發的這種大願，「及彼佛土」：和東方這個琉璃世界，「功德莊嚴」：藥師琉璃光如來他的功德和他這個國土的莊嚴，「我若一劫」：我假設用一劫的時間來講說，「若一劫餘」：或者再比一個大劫還多，那麼長的時間，「說不能盡」：我沒有法子把它說完了。
藥師琉璃光如來
十二大願
第一大願。
願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。
第二大願。
願我來世得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。
第三大願。
願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡。所受用物。莫令眾生。有所乏少。
第四大願。
願我來世得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
第五大願。
願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。
第六大願。
願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾喑啞。攣躄背僂。白癩顛狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。
第七大願。
願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
第八大願。
願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願舍女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
第九大願。
願我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。
第十大願。
願我來世得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。系閉牢獄。或當刑戮。及余無量災難陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
第十一大願。
願我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂。而建立之。
第十二大願。
願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱。得聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所玩。皆令滿足。
恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》淺釋