1. 為什麼要放生
現在我說這個法裡頭，或者有人明白，或者有人不明白，放生的目的。
西方人不太能明白的一個法門：放生，為什麼西方人不太明白這個法門呢?
在西方過去，佛教這種儀式，人人都沒有見過，也沒有人懂，近幾年來這個佛法傳到西方，舉行這個放生的方法很多次，但是每一次，都被人罵了很多，被人反對。
但是，罵是罵，反對是反對，我們還是要照著這個佛法去做。為什麼要放生呢?因為放生得長命報，你不殺他，人家不殺你。
好像世界這個戰爭，為什麼有這個戰爭?就都因為人的殺生，你殺他，他就殺你，互相殺。
做畜牲的被人殺，那麼人做畜牲，畜牲做人的時候呢?又互相殺，這個殺不過來了，這個殺業造得太重了，所以就引起戰爭，這個戰爭就是要互相殺，互相報復。
你殺我，我就殺你。我殺你，你又殺我。總也不完，這個帳目，越搞越多，好像有利息。
你殺我一個，我殺你十個。你殺我十個，我要殺你百個。這麼樣的，互相用槍啊!砲啊!飛機去轟炸，這都是造的殺業所引起的。
放生呢?就減少這個殺業，你殺業減少了，放生放得多了，那麼戰爭也就沒有了。所以這個，不是反對戰爭，我們根本就不戰爭，所以不殺生。這是真正能以壽命延長的一個法門。
所以我們就是被人罵一點，也沒有關係，我們也不一定希望我們壽命延長，我們希望一切眾生都平息這個殺業，把殺的業力都沒有了它，停止了它，這是放生的真正原因。
那麼，又者，放生又是少疾病。你能放生，疾病都會少，所以，修行是要各方面用功的，什麼事情都要做一點。
2. 今生不籠鳥，來生不坐監
為什麼要放生呢?因為這第一，放生不殺生這是佛教的一種慈悲心。所謂今生不籠鳥，來生就不坐監，你看那坐監獄的人呢，他為什麼坐監獄呢?
就因為他養那個鳥，那個鳥，他把牠圈到籠子裡，不給牠出去，所以將來受果報，他自己也坐到監獄裡，政府也不教他出去。咱們現在不把小鳥放到籠子裡，咱們由籠子裡把小鳥放出去令牠得到飛行的自由。
咱們做這種事情，等將來，咱們生生世世就更不會坐監。因為我們把坐到監獄裡的眾生放出去了，這是一點，那麼並且，你放牠的生，那麼旁人就會放你的生。
你說，我也沒有做鳥，我何必須要人放呢?沒有做，不過做的時候，你現在忘了，鴿子與我有何關係?
我告訴你們，今天，說幾句不相信的話，今天這鴿子啊!有你們過去七世的父母，無量劫的祖先都在這兒做鴿子了，今天你們來放生，牠也歡喜，你們也盡孝道。
所以今天我看這些鴿子和誰最有關係呢?和果寧最有關係，你爸爸媽媽都做鴿子了，所以今天你要發一點菩薩心，我給你下個命令，還是你做主席，去超度牠們，你要深深地大懺悔。
你說：「爸爸、媽媽，快生極樂世界去了噢!」，真的，這不是騙你的，或者中國的爸爸，外國的爸爸媽媽，都有，我對旁人說，他或者不相信，對你說，你一定會相信，是不是啊?
你明白這個道理，那麼你自己超度你自己的祖先啊、父母，你不要以為是他的，你們各人也都有份啊!今天誰都有關係的，湊到一起都有關係的。
說這個法我才不相信呢!你等相信的時候，你也做鴿子了。你做鴿子的時候就會相信了，說我的孫子現在作了法師來超度我來了!
3. 放生到底對不對?
我們現在這個放生，你們想一想，這個眾生在那個籠子裡邊，有翅膀也不能飛，得不到自由。
現在把牠放開來，照著一般人看呢?這是一個很愚痴的行為，那麼這一次，就放生放這麼多，果然呢，就有人反對了，說我們把鴿子放開來被鷹給吃了，被鷹給抓去了。說我們是沒有慈悲心。
那麼請問一下，說不放的有沒有慈悲心呢?你根本就不去放，這是有沒有慈悲心呢?所以世間的事情多一事，就不如少一事。多一件事，就不如少一件事。所謂好事不如無事，好事是好事啊!但是要沒有事就更好。
放生本來是一件慈悲的事，就有魔王啊!公然說你不慈悲了，你放開給鷹吃了，這是一個不慈悲。那麼這個裡邊可以這樣講，可以說是我們放生，他就殺生。
怎麼說他殺生呢?你怎麼知道這個鷹不是他放出來的?他看你放鴿子，他就放個鷹，用這個鷹來吃你的鴿子，所以，然後他就說了，說你放鴿子被鷹給吃了，這是不慈悲，就是不慈悲也比不放好啊!
我又有一個見解，這因為，這個人他看見鴿子被鷹吃了，他自己吃不著，所以饞得就來搗亂來了。說你這個放生，你要送給我這麼多鴿子，我夠吃半年都可以了，你為什麼要放開給鷹吃了?所以這眼睛就紅了。於是乎，就跑到電台去，去對大家來說ㄧ說這個道理。
其實這一說啊! 不說還沒有那麼多人相信。他這一說啊!更多人同情我們放生的這個問題。 這就是他反面來幫助我們宣傳的，不要對他有什麼不滿意。所以，你們以後有辯才無礙，可以和他在電台上來辯論。你可以說那個鷹是你放的嘛!
善是善，惡是惡，善惡到時候自然都有果報的。這世界的人呢，本來你要不說，他沒有人知道。你一說啊!他人就要研究這個問題了。一研究，知道他那是不對了。由這個證明，這個世界，不是都是愚痴的人。