姚庭若說:如果一個人能保持一生的節操,不造淫業,這也只是完成了自己一人一身的人格和事業,哪裡比得上一勸十、十勸百、百勸千，將這些戒淫勸善的善書、嘉言永久地流傳於後世,使世人一同獲得善報、一同證得善果呢?這就好比播種一樣,春天播下一升種子，秋季可收穫一石，如果播下的種子無窮,則收穫也無窮。但是必須辛勤耕種,不要讓田地荒蕪了。又譬如傳遞燈盞,一盞燃燒的明燈依次而下,互相點燃,結果百千盞燈全都燃了、亮了。燃燈無量,光明也無量。但這盞明燈,一定要從我這裡繼續傳遞下去,千萬不能到我這裡就滅了。不要怕沒人聽，就怕我們不去真心苦勸。真心苦勸而毫無回響,就好比說播下良種不見發芽、油燈互燃不見亮光，有這樣的道理嗎?
從前,蓮池大師的弟子王大契請教大師:「弟子自從看了師父的《戒殺文》後,立即就長齋吃素了。只是色慾熾盛,不能消除,還請求師父慈悲教誨,使我等凡夫明白,所謂淫慾快樂其實就如同殺生害命一樣的慘痛。蓮池大師回答說:「殺生時被殺的眾生非常痛苦,其慘狀顯而易見,所以殺生的慘痛果報也容易被人了解;淫慾有短暫的樂趣,所以說縱慾會傷身害命,人就不容易相信。現在作一個比喻:如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中,人見了一定會厭惡，畏懼不敢吃,這是殺生的慘痛;而如果暗地裡把毒藥放進美味佳肴之中,貪圖口腹滋味者不覺中毒身亡,這是色慾的慘痛。切望有智慧的人深思其義!」
世人看到美色而生起邪念時,種種的惡念都隨之而起。噁心既生,良心就被遮蓋了。只有在邪念突發、不可制的遏制的一刻，想到人終有一死,或回想自身以往的患難和病苦,邪念必能淡然而止。或者想這個美麗的女子死後的情景:腐爛的皮肉,敗露的枯骨,臭氣熏天,令人不敢近前。眼前的嬌艷風姿無非是暫時的幻象,千萬不要當真了!再不然,則想我愛這個女子,如果今日毀壞了她的名節,從此她一定難以做人,就像骯髒的糞土一樣為人所不齒,若今日保全了她的名節,她就會像珍珠碧玉般的完美無瑕。憐憫她,愛惜她,成全她,愈是愛她,就愈不忍心玷污她,如此必定肅然生起敬意,不去相犯。或者想我若是貪圖這片刻的歡娛,就會被減去功名,削去富貴,奪去命中該享的壽算,甚至遭到殺害,斷絕子孫後嗣,敗壞自己以及祖上的名聲,種種災禍,都將由於邪淫貪色而造成。如此一想,必定會猛然覺醒。再若不然,就想羞恥之心人人皆有,女人失去貞節,只是由於一時的顛倒迷惑,等到醜聞傳出,定被父母兄弟所憎惡,被公婆所厭棄,被鄰里親朋所恥笑,那時往往悔恨無及,自尋短見,含怨喪命更有因懷孕墮胎,導致母子俱亡的。那樣的話,冥冥之中的索命怨魂豈肯相饒!這樣一想,就會有所畏懼而熄滅淫心。再不然,就想這樣的人能背著丈夫與外人鬼混,使自己的丈夫蒙受羞恥,其心太狠!她對自己的丈夫尚且如此負恩無情,更何況是外人?所以應當將此等女人當作豺狼看,當作蛇蠍看,當作勾魂的怨鬼看,當作前世的冤家看,這麼想也必然會小心警惕,戒懼不上當。看到人家的女兒，要當成自己的女兒一樣怕人侵犯;看到別人的妻子，要當成自己的妻子一樣怕人站污。當人在動邪念的最初時刻,就要警醒自己：我姦淫別人的妻女,假使我的妻女也被他人姦淫，我又將是什麼心情呢?反過來這麼一想,淫心自然遏止而當下消滅,這是熄滅慾火最快速的良藥。而且凡是侵犯他人女兒的人,自己的女兒沒有不被他人侵犯的;姦污他人妻子的人,自己的妻子也沒有不被別人姦污的。這種種的因果報應,不必驗證於古代,只要留心現時周圍的樁樁件件,就明白天道的報應真是不差分毫!看已經受到惡報的淫人，個個都是如此，便知還沒有受到懲罰的淫惡之人，也必定是個個如此!古詩云:「勸君莫借風流債,借得快來還得快。家中自有代還人,你要賴時他不賴。」此言闡明因果十分真切,的確喚醒了不少夢昧中的迷人。