1279經：本經為佛家倫理經典之一，內容主要是敘述何為「負處」，何為「勝處」？
有一位天子向佛陀請教：「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門？」
這裡的「負處」是指落於敗方，用現在的話，可以理解為「衰敗」或「中落」；而經中所說的「勝處」，是指「興盛」或者「吉祥」，也就是獲得勝利的一方。這位天子的意思是，什麼樣的行為是衰敗之相，什麼樣的行為是興盛之徵。佛陀用偈的形式給予回答，內容比較多，我在這裡擇其要而略述之。
佛陀首先說，對於「勝處」或者「負處」，要想知道其實很容易，「勝處易得知，負處知亦易」。為什麼這樣說呢？只要看看每個人平時都做了些啥，就大體上心領神會了。
第一，在平時交往處世方面，「樂法為勝處，毀法為負處」，樂於佛法或讚嘆歡喜於佛法之中，這叫殊勝之處，必定會興盛不衰；相反，如果總是想著毀謗佛法，那就是衰敗之相，肯定會不吉利。還有，「愛樂惡知識，不愛善知識；善友生怨結，是名墮負門」，不喜歡親近善知識，相反有事沒事時就喜歡糾集一幫狐朋狗友為非作歹，這樣的人才是糟糕。此外，像「愛樂不善人，善人反憎惡；欲惡不為欲，是名負處門」，道理都一樣。
第二，在經商待人以及處理夫妻關係方面，「以秤以欺人，是名墮負門」，這是商人經商時慣用的小把戲；「博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪於財物，是名墮負門」，這是指平時不務正業，喜歡遊手好閒的惡男人，好賭錢嗜酒且貪色，有點像《金瓶梅》裡的那個西門慶，「男子心放蕩，舍妻隨外色」，當然不是好男人。而對於不守婦道的女人呢，「女人不自守，舍主隨他行」，背著丈夫去找別的男人，這樣的女人便是衰敗之相。與此相應的是，老夫少妻或者老妻少夫，這都不是什麼好現象，都可以歸為衰微之類。
第三，在個人的習氣方面，「常樂著睡眠，知識同遊戲，怠墮好嗔恨」，「多財結朋友，酒食奢不節，少財多貪愛，生於剎利心；常求為王者，是則墮負門」。白天喜歡睡大覺，待人如同兒戲，沒有半點誠意；對待朋友嫌貧愛富，典型的勢利眼；花錢大手大腳，從不知節制；自己吃好穿好，卻捨不得半點施捨，這些都是很糟糕的事情。
第四，在孝養父母長輩方面，「若父母年老，不及時奉養；有財而不施，是則墮負門」，不顧父母年老體弱卻置之不理，任其生死聽天由命，如同禽獸一般。「於父母兄弟，捶打而罵辱，無有尊卑序，是則墮負門」，打罵父母和兄弟，在長輩面前沒大沒小，無有尊卑，都是不吉利的徵兆。
第五，在對待佛法僧三寶方面，「佛及弟子眾，在家與出家，毀訾不恭敬，是則墮負門。」不恭敬三寶倒也罷了，相反去毀罵誹謗，無中生有捏造事實，犯下不赦惡罪。
第六，在個人修為方面，未證言證，犯下大妄語戒，「實非阿羅漢，羅漢過自稱。是則世間賊，墮於負處門。」這些大言不慚的人，可謂世間之盜賊，甚至可以稱之為「四眾公敵」。
最後佛陀總結說，「此世間負處，我知見故說，猶如險怖道，慧者當遠避。」這部經給我個人的感覺是，它完全是一部闡述世間倫理道德規範的經典，如同《善生經》一樣，都是佛教倫理觀的集中體現之一。(3.19.)