廣西靈陽寺2009年農曆11月念佛七法會開示錄
(初六上午) 要有正知正見
用佛和念佛，這兩個層次都很重要。但是如果信仰不到位，你念得多麼好也沒多大用。
念佛人的心態很多，一種是聽別人講了，就隨緣念佛；一種是好奇心念佛。都不是有良好的信仰。有良好信仰的人才算是正信，好奇心不算是正信，隨緣心也不算是正信。還有一種沒有目的的，是迷信的信仰，也根本不起作用。
佛的教育為什麼算是正教呢？因為他的思想觀念是指導人如何做人和成人，最關鍵是教育我們眾生成為離苦得樂的生命，成為安祥的生命；教育我們生命以知足常樂為健康，以知恩感恩報恩為依靠，以慈悲喜舍為福報，以謙虛學習尊師重道來完善自己，以學為人師、行為世范教育後代，讓後代一代超一代。這就是佛教的思想觀念。如果你們沒有這樣良好的正信，那就學不對路了。
有些老菩薩認為家中有人剛剛死亡就不能去寺廟拜佛，而且婦女懷孕小孩也不能拜佛，這種觀念就是迷信。很多老人特別迷信，他的信仰是非常神秘的信仰。真正的信仰是什麼呢？是實實在在的信仰，沒有什麼神秘的東西。端正了信仰的觀念，在使用佛法的過程中才有良好的感受。
道理有初級、中級和高級。初級是做人之道，中級是成人之道，高級是度人之道。做人、成人都過關了，你才能普利十方。有的人經常說：「我要度眾生。」他的心愿很不錯，但是我說：「是眾生度你，不是你度眾生。」你連管自己都沒有管得過來，能度眾生嗎？所謂度人，是要從教做人的基礎到成人之道，然後讓這個學生又有普利十方的本領，這樣才是渡人。你為人家解決一下困難，只能算是幫助一下，還不是度人。
所以，我們對佛教，想運用它，首先要理解它。就如學開車，也是同一個道理，首先理解汽車的功能，懂得它的原理，然後才好開車。如果人沒有理解，就想去操作，不但不能把事情做好，還容易有反作用。
首先我們理解，佛法不是神秘的東西，而且佛講的道理，可以說是生命的自然科學，也是大自然的科學，佛講的道理是科學的道理，不是神秘的道理。不知道的時候，也會把科學當成神秘。飛機那麼大為什麼能在天上飛？不知道就神秘了。
我們為什麼叫做凡夫眾生呢？意思是對自己的生命都沒有明白，都沒有把握好。所以我們的苦難來自不明白，不懂得把握自己。把握生命就是明白生命的因果的來龍去脈，緣起緣終。
我們的生命有正報和依報！這點世間的算命先生根本講不出來。什麼是正報嗎？生命來到世間，父母是生命的正報，夫妻是依報，子女也是依報；於生活來講，家庭是正報，事業和生活都是依報；於夫妻之間來講，對方是正報，其他異性都是依報。佛提醒我們，生命必定以正報為主。正報是必然的，依報是隨緣的。
我曾經接觸過中國非常有名的易學家、算命先生，講到這些道理，他們都搖頭，不知道。有的算命先生，見人家命中有桃花劫，他沒有提醒對方：「你會有犯過，會有第三者來玩弄你。」他反過來說：「你應該要第二個老婆。」結果算命先生就破壞了別人的家庭，讓很多小孩非常無辜，是不是啊？因為他們沒有正知正見，沒有修養的觀念，容易把真弄成假，把假弄成真，顛顛倒倒。
佛陀的思想觀念提醒人，要明白生命的正報和依報；更重要是提醒我們「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。也有學佛人非常想了解過去未來，為什麼不把握現在？把握現在就是把握生命了。
所以，一般的算命先生，雖然懂得算，但是他的家庭也非常不好過，他讓別人的家庭受到破壞，他承受的果報也不小。有一個算命先生，是中國非常有名的，連他自己也重新成家了，兒子也神經病了，女兒又離婚了。這就叫沒有正知正見。
我們要明白到，自己的後代雖然是自己生，但是真正來說後代是老祖宗的，算命先生這個道理也想不到。子女是老祖宗的後代，不只是父母的後代。如果你們僅僅認可是自己的後代，他就成為沒有用的人才。如果你們說是社會的後代，國家的後代，他才成為有用的人才。
六字洪名的功德，你用在善意上就有作用，用在惡意上沒有作用？《阿彌陀經》裡面也說：極樂世界沒有惡報，連惡的名稱都沒有。但是用法以信仰為前提，有信願必定靈感，運作的時間長就作用更大。