一尼眾問：阿彌陀佛，請師父慈悲開示，對任何一件事情，人人都知道隨順因緣，或者是等因緣成熟，請師父慈悲開示，什麼是因緣成熟？
什麼是因緣成熟，因緣成熟的時候啊，就像蘋果爛掉了。我們說的因緣成熟，實際上就是蘋果爛掉了，我們把爛掉的蘋果當成因緣成熟。什麼是因緣成熟呢？就是當你知道這個事情該做的時候，你毫不猶豫地去做，那就是因緣成熟了。你隨順著佛法，隨順著清淨去做，那就是因緣成熟。
比如像出家，有的人說，這個家裡就一個孩子，或是孩子挺小。現在還不能出家，他說：「等因緣成熟再出吧。」實際上，他就等著蘋果在爛掉了，他把蘋果爛掉當成因緣成熟。實際上，就是當你知道出家的時候，馬上就出家，那就是因緣成熟。因緣成熟不是用思維來考慮的，能看得到的。你看得到的，摸得到的，想得到的，那因緣都快過了、快沒了。真正的因緣成熟，實際上對於正法來講，時時刻刻因緣都在成熟，只不過是你做和不做的問題。你做就成熟，你不做它就不成熟。
所以說這個因緣成熟啊，有時候是我們一個擋箭牌，我們可以逃避了很多的指責、很多的責任、逃避了很多自己不願意做的事情。實際上，這就耽誤事了，你看有出家好幾十年了，或幾十年了，他最後卻很後悔：「哎呀，我不如小時候出家好。」他為什麼說這樣話呢？他是到老了才明白，小時候因緣就成熟了，但他沒出啊。他不知道，實際上因緣時時刻刻都在。在你出生那天，實際上就該出家，那因緣就成熟了。佛說七歲就可以出家。佛說了七歲出家，就告訴你七歲因緣就成熟了。所以你說，還什麼時候成熟，硬要等著，說：「我等到因緣成熟才出家。」佛說，你到六十歲就不允許出家了。等他想出家時候，因緣就不成熟了。
我說這個意思，不是我們的思維叫因緣成熟，而是隨著正法、佛法、戒律來決定因緣成熟和不成熟，不能用世間法來衡量。
就像剛才講的，有的人老想下山，他說「因緣成熟就下山」，那是蘋果爛掉了，那不是因緣成熟了。那是蘋果爛掉了，被清出去了，他就說「因緣成熟了」，那不是。說那些不下山的，是不是因緣成熟呢？不下山那叫因緣成熟。所以這個成熟不能那麼看，不能隨著世間法去看。用世間法看，最後把我們僧團都能看黃了。是不是？而且又不隨順著佛法，最後自己騙自己，所以千萬不要做這個想。