《悲華經》序 （摘自《靈峰宗論》藕益大師著） 大悲釋尊，能為難事，較十方三世佛，偏稱勇猛。而《悲華》一經，敘述尤詳。此經亦名《大乘大悲芬陀利經》，謂攝取淨土菩薩如余花，唯大悲苦行菩薩如芬陀利花也。然釋尊成佛，剎海微塵數劫。為眾生故，於恆沙劫前，示作寶海大臣。其長子成佛，名寶藏。既勸輪王千子，及諸小王，供佛發心，各取淨土。後獨發悲誓，願取穢土。 嗚呼！我輩垢重障深，久為十方佛所擯棄，聚此五濁世間。自非釋尊徹底大悲，何由得聞出世法要？當知今日四眾弟子，無非昔日飲大悲血，食大悲肉，受用大悲頭目髓腦及余身分者也。釋尊舍無量血肉身分，令我輩成菩提種。我輩猶復不思報恩，尚可為人乎？ 經云：「菩薩有四法懈怠：一願取淨世界，二願於淨眾作佛事，三願成佛不說聲聞、辟支法，四願成佛壽命無量。有四種精進：一願取不淨世界，二不淨人中作佛事，三成佛說三乘法，四成佛得中壽。」此經宗要，概不出此。然懈怠菩薩，如恆河沙。而精進菩薩，迄今不滿十人。故釋尊雖自取穢土，仍勸穢土眾生，求生極樂。苦口叮嚀，不一而足。吾輩信大悲語，即同大悲心。生極樂已，方可速入不淨世界，於不淨人中，說種種法，數示生滅，為第一精進菩薩。 吳興唐宜之甫讀是經，不禁感泣。山東耿暗然，適聞是經，便誓流通。此皆釋尊真實眷屬，一切人中芬陀利花也。此經久行世間，五濁不難度盡。深心隨喜為之序。