悲華經 第七卷 　

悲華經第七卷

北涼天竺三藏曇無讖譯

諸菩薩本授記品第四之五

世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已一音說法。或有眾生學聲聞乘。聞佛說法即得知聲聞法藏。或有修學辟支佛乘。聞佛說法便得解於辟支佛法。或有修學無上大乘。聞佛說法便得解了大乘之法純一無雜。若有修集助菩提法欲得菩提。聞佛說法即得舍財行於布施。若有眾生離諸功德。悕求天上人中快樂。聞佛說法即得持戒。若有眾生互相怖畏有愛瞋心。聞佛說法即得相於生親厚心。若有眾生喜為殺業。聞佛說法即得悲心。若有眾生常為慳吝嫉妒覆心。聞佛說法即修喜心。若有眾生端正無病貪著於色心生放逸。聞佛說法即得舍心。若有眾生淫慾熾盛其心放逸。聞佛說法即觀不淨。若有眾生學大乘者為掉蓋所覆。聞佛說法即得身念處法。若有眾生常自稱讚能大論議。其智慧型明猶如抴電。聞佛說法即解甚深十二因緣若有眾生寡聞少見自稱能論。聞佛說法即得不奪不失諸陀羅尼。若有眾生入邪見山。聞佛說法即解諸法甚深空門。若有眾生諸覺覆心。聞佛說法即得深解無相法門。若有眾生諸不淨願覆蔽其心。聞佛說法即得深解無作法門。若有眾生心不清淨。聞佛說法心得清淨。若有眾生以多緣覆心聞佛說法。得解不失菩提心法。若有眾生瞋恚覆心。聞佛說法解真實相得受記莂。若有眾生依猗覆心。聞佛說法深解諸法無所依猗。若有眾生愛染覆心。聞佛說法疾解諸法無垢清淨。若有眾生忘失善心。聞佛說法深解日光三昧若有眾生行諸魔業。聞佛說法速得解了清淨之法。若有眾生邪論覆心。聞佛說法即得深解增益正法若有眾生煩惱覆心。聞佛說法即得解了離煩惱法。若有眾生行諸惡道。聞佛說法即得回反。若有眾生於大乘法贊說邪法以為吉妙。聞佛說法即於邪法生退轉心而得正解。若有菩薩厭於生死。聞佛說法即於生死心生愛樂。若有眾生不知善地。聞佛說法即得覺了善地之法。若有眾生見他為善不生好樂生於妒嫉。聞佛說法即得心喜。若有眾生其心各各共相違反。聞佛說法即得無閡光明。若有眾生行諸惡業。聞佛說法深解惡業所得果報。若有眾生怖畏大眾。聞佛說法深得解了師子相三昧。若有眾生四魔覆心。聞佛說法疾得首楞嚴三昧。若有眾生不見諸佛國土光明。聞佛說法即得深解種種莊嚴光明三昧。若有眾生有憎愛心。聞佛說法即得舍心。若有眾生未得佛法光明。聞佛說法即得法幢三昧。若有眾生離大智慧型。聞佛說法即得法炬三昧。若有眾生疑暗覆心。聞佛說法即得日燈光明三昧。若有眾生口無辯才。聞佛說法即得種種功德應辯。若有眾生觀色和合無有堅固猶如水沫。聞佛說法即得那羅延三昧。若有眾生心亂不定。聞佛說法即得堅牢決定三昧。若有眾生欲觀佛頂。聞佛說法即得須彌幢三昧。若有眾生放舍本願。聞佛說法即得堅牢三昧。若有眾生退失諸通。聞佛說法即得金剛三昧。若有眾生於菩提場而生疑惑。聞佛說法即得了達金剛道場。若有眾生一切法中無厭離心。聞佛說法即得金剛三昧。若有眾生不知他心。聞佛說法即知他心。若有眾生於諸根中不知利鈍。聞佛說法即知利鈍。若有眾生各各種類不相解語。聞佛說法即得解了音聲三昧。若有眾生未得法身。聞佛說法即得解了分別諸身。若有眾生不見佛身。聞佛說法即得不眴三昧。若有眾生分別諸緣。聞佛說法即得無諍三昧。若有眾生於轉法輪心生疑惑。聞佛說法於轉法輪得心清淨。若有眾生起無因邪行。聞佛說法即得法明隨順因緣。若有眾生於一佛世界起於常見。聞佛說法即得善別無量佛土。若有眾生未種諸相善根。聞佛說法即得種種莊嚴三昧。若有眾生不能善別一切言語。聞佛說法即得解了分別種種言音三昧。若有眾生專心求於一切智慧型。聞佛說法即得無所分別法界三昧。若有眾生退轉於法。聞佛說法即得堅固三昧。若有眾生不知法界。聞佛說法即得大智慧型。若有眾生離本誓願。聞佛說法即得不失三昧。若有眾生分別諸道。聞佛說法即得一道無所分別。若有眾生推求智慧型欲同虛空。聞佛說法即得無所有三昧。若有眾生未得具足諸波羅蜜。聞佛說法即得住於淨波羅蜜。若有眾生未得具足四攝之法。聞佛說法即得妙善攝取三昧。若有眾生分別四無量心。聞佛說法即得平等勤心精進。若有眾生未得具足三十七助菩提法。聞佛說法即得住不出世三昧。若有眾生其心失念及善智慧型。聞佛說法即得大海智印三昧。若有眾生其心疑惑未生法忍。聞佛說法即得諸法決定三昧。以一法相故。若有眾生忘所聞法。聞佛說法即得不失念三昧。若有眾生各各說法不相喜樂。聞佛說法即得清淨慧眼無有疑網。若有眾生於三寶中不生信心。聞佛說法即得功德增長三昧。若有眾生渴乏法雨。聞佛說法即得法雨三昧。若有眾生於三寶中起斷滅見。聞佛說法即得諸寶莊嚴三昧。若有眾生不作智業不勤精進。聞佛說法即得金剛智慧型三昧。若有眾生為諸煩惱之所系縛。聞佛說法即得虛空印三昧。若有眾生計我我所。聞佛說法即得智印三昧。若有眾生不知如來具足功德。聞佛說法即得世間解脫三昧。若有眾生於過去世未供養佛。聞佛說法即得種種神足變化。若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之。聞佛說法即得解說一切諸法同一法界。若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇。聞佛說法即得諸法平等實相三昧。若有眾生離六和法。聞佛說法即得解了諸法三昧。若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進。聞佛說法於諸通中即得師子遊戲三昧。若有眾生欲分別入於如來藏。聞佛說法更不從他聞。即得分別入如來藏。若有眾生於菩薩道不勤精進。聞佛說法即得智慧型勤行精進。若有眾生未曾得見本生經。聞佛說法即得一切在在處處三昧。若有眾生行道未竟。聞佛說法即得受記三昧。若有眾生未得具足如來十力。聞佛說法即得無壞三昧。若有眾生未得具足四無所畏。聞佛說法即得無盡意三昧。若有眾生未得具足佛不共法。聞佛說法即得不共法三昧。若有眾生未得具足無愚痴見。聞佛說法即得願句三昧。若有眾生未覺一切佛法之門。聞佛說法即得鮮白無垢淨印三昧。若有眾生未得具足一切智者。聞佛說法即得善了三昧。若有眾生未得成就一切佛事。聞佛說法即得無量不盡意三昧。如是等眾生。於佛法中各得信解。有諸菩薩。其心質直無有諂曲。聞佛說法即得八萬四千諸法門。八萬四千諸三昧門。七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者。聞是說法亦得如是無量功德。安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩。欲得種種莊嚴堅牢故。發不可思議願。增益不可思議知見以自莊嚴。以三十二相莊嚴故。得八十隨形好。以妙音莊嚴故。隨諸眾生所喜說法。令聞法者滿足知見。以心莊嚴故。得諸三昧不生退轉。以念莊嚴故。不失一切諸陀羅尼。以心莊嚴故。得分別諸法。以念莊嚴故。得解微塵等義。以善心莊嚴故得堅固誓願牢堅精進。如其所願到於彼岸。以專心莊嚴故。次第過住。以布施莊嚴故。於諸所須悉能放舍。以持戒莊嚴故。令心善白清淨無垢。以忍辱莊嚴故。於諸眾生。心無障閡。以精進莊嚴故。一切佐助悉得成就。以禪定莊嚴故。於一切三昧中得師子遊戲。以智慧型莊嚴故。知諸煩惱習。以慈莊嚴故。專心念於一切眾生。以悲莊嚴故。悉能拔出眾生之苦。以喜莊嚴故。於一切法心無疑惑。以舍莊嚴故。得離憍慢心心無高下。以諸通莊嚴故。於一切法得師子遊戲。以功德莊嚴故。得不可盡藏寶手。以智莊嚴故。知諸眾生所有諸心。以意莊嚴故。方便惺悟一切眾生。以光明莊嚴故。得智慧型眼明。以諸辯莊嚴故。令眾生得法義應辭。以無畏莊嚴故。一切諸魔不能留難。以功德莊嚴故。得諸佛世尊所有功德。以法莊嚴故。得無閡辯常為眾生演說妙法。以光明莊嚴故。得一切佛法光明。以照明莊嚴故。能遍照於諸佛世界。以他心莊嚴故。得正智無亂。以教誡莊嚴故。得如所說護持禁戒。以神足莊嚴故。得如意足到於彼岸。以受持一切諸如來莊嚴故。得入如來無量法藏。以尊法莊嚴故。得不隨他智慧型。以隨行一切善法莊嚴故。得如說而行。欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘。以我說一句法故。悉具如是白淨善法皆使充足。以是故。諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧型。不從他聞得成就大法光明。成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若眾生於他方世界作五逆罪乃至犯四重禁。燒滅善法。若學聲聞緣覺大乘。以願力故欲來生我世界。既來生已。復取一切諸不善業粗朴弊惡。其心喜求強梁難調。專以四倒貪著慳吝。如是等眾生八萬四千異性亂心。我當為其各各異性。廣說八萬四千法聚。世尊。若有眾生學無上大乘。我當為其具足廣說六波羅蜜。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞乘未種善根。願求諸佛以為其師。我當安止於三歸依。然後勸令住六波羅蜜。若有眾生喜為殺害。我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪。我當安住於不盜中。若有眾生非法邪淫。我當安止不邪淫中。若有眾生各各故作誹謗妄語。我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂痴。我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事。我當令受優婆塞五戒。若有眾生於諸善法不生喜樂。我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根於善根中心生愛樂。我當令其於未來世。在佛法中出家學道。安止令住梵淨十戒。若有眾生悕心求於諸善根法。我當安止善根法中。令得成就梵行具足大戒。如是等眾生。作五逆罪乃至慳吝。為是眾生以種種門示現神足。說諸句義開示陰界諸入苦空無常無我令住善妙安隱寂滅無畏涅盤。為如是四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷說法。若有眾生求聞論議。我當說正法論。乃至有求解脫之者。我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法。我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂。我當為說空三昧定示正解脫。世尊。我為如是一一眾生要當過於百千由旬不以神足。而以開示無量無邊種種方便。為解句義示現神足乃至涅盤。心不生厭。世尊。我以三昧力故。舍第五分所得壽命而般涅盤。我於是時自分其身如半葶藶子。為憐愍眾生故求般涅盤。般涅盤後所有正法住世千歲。像法住世滿五百歲。我涅盤後若有眾生。以珍寶伎樂供養舍利。乃至禮拜右繞一匝。合掌稱嘆一莖華散。以是因緣隨其志願。於三乘中各不退轉。世尊。我般涅盤後。若有眾生於我法中。乃至一戒如我所說能堅持之。乃至讀誦一四句偈為他人說。令彼聽者心生歡喜。供養法師乃至一華一禮。以是因緣隨其志願於三乘中各不退轉。乃至法炬滅法幢倒正法滅已。我之舍利尋沒於地至金剛際。爾時娑婆世界空無珍寶。我之舍利變為意相琉璃寶珠。其明焰盛從金剛際出於世間。上至阿迦尼咤天。雨種種華曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。有淨光明大如車輪。百葉千葉或百千葉或百千華。其光遍照。復有好香微妙常敷。觀者無厭。其明焰盛不可稱計。微妙之香無量無邊。純雨如是無量諸華。當其雨時。復出種種微妙音聲。佛聲法聲比丘僧聲。三歸依聲。優婆塞戒聲。成就八戒聲。出家十戒聲。布施聲。持戒聲。清淨梵行具大戒聲。佐助眾事聲。讀經聲。禪思惟聲。觀不淨聲。念出入息聲。非想非非想聲。有想無想聲。識處聲。空處聲。八勝處聲。十一切入聲。定慧聲。空聲。無相聲。無作聲。十二因緣聲。具足聲聞藏聲。學緣覺聲。具足大乘六波羅蜜聲。於其華中出如是等聲。色界諸天皆悉聞之。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來下娑婆世界。教化世間無量眾生。悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受。所有愛結貪喜五欲。諸心數法悉得寂靜。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來下娑婆世界。教化世間無量眾生。悉令得住於十善中。世尊。如是諸華於虛空中。復當化作種種珍寶金銀摩尼真珠琉璃珂貝璧玉真寶偽寶馬瑙珊瑚天冠寶飾。如雨而下。一切遍滿娑婆世界。爾時人民其心和悅。無諸斗諍飢餓疾病。他方怨賊惡口諸毒。一切消滅皆得寂靜。爾時世界有如是樂。若有眾生見諸珍寶若觸若用。於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益。作利益已還沒於地。至本住處金剛際上。世尊。娑婆世界兵劫起時。我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出。上至阿迦尼咤天。雨種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。乃至還沒於地。至本住處金剛際。亦復如是。世尊。如刀兵劫飢餓疾疫。亦復如是。世尊。如是大賢劫中我般涅盤後。是諸舍利作如是佛事。調伏無量無邊眾生。於三乘中得不退轉。如是當於五佛世界微塵數等大劫之中。調伏無量無邊眾生。令於三乘得不退轉。世尊。若後滿千恆沙等阿僧祇劫。於十方無量無邊阿僧祇余世界。成佛出世者。悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時。所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜者。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜。及涅盤後舍利變化。所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸眾生過千恆河沙等阿僧祇劫。於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世。皆當稱我名字而說讚嘆。過去久遠有劫名賢。初入劫時。第四世尊名曰某甲。彼佛世尊勸化我等。初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心集不善根。作五逆罪乃至邪見。彼佛爾時勸化我等。令得安住六波羅蜜。因是即得解了一切陀羅尼門。轉正法輪離生死縛令無量無邊百千眾生。安住勝果。復令無量百千眾生。安止天人乃至解脫果。若有眾生求菩提道。聞讚嘆我已。各問於佛。彼佛世尊見何義利。於重五濁惡世之中。成阿耨多羅三藐三菩提。是諸世尊。即便向是求菩提道善男子善女人。說我往昔所成大悲。初發阿耨多羅三藐三菩提心。莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已。其心驚愕嘆未曾有。尋發妙願於諸眾生生大悲心。如我無異作是願言。其有如是重五濁世其中眾生作五逆罪。乃至成就諸不善根。我當於中而調伏之。彼諸世尊。以是諸人成就大悲。於五濁世發諸善願。隨其所求而與授記。世尊。彼佛世尊。復為修學大乘諸人。說我舍利所作變化本起因緣。過去久遠有佛世尊號字某甲。般涅盤後刀兵疾病飢餓劫起。我等爾時於其劫中受諸苦惱。是佛舍利為我等故。作種種神足師子遊戲。是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善根精勤修集於六波羅蜜如上廣說。佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。在寶藏佛所諸天大眾人非人前。尋得成就大悲之心廣大無量。作五百誓願已。復白佛言。世尊。若我所願不成不得己利者。我則不於未來賢劫重五濁惡。互共斗諍。末世盲痴無所師諮無有教誡。墮於諸見大黑暗中作五逆惡。如上說中成就所願作於佛事。我今則舍菩提之心。亦不願於他方佛土殖諸善根。世尊。我今如是專心。不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提。亦不願求辟支佛乘。亦復不願作聲聞乘天王人王貪樂五欲生天人中。不求乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽夜叉羅剎諸龍王等。以是善根不求如是諸處。世尊。若得大富以施為因。若得生天以戒為因。若得大智以廣學為因。若斷煩惱以思惟為因。如佛言曰。如是等事皆是己利功德之人。則能隨其所求皆悉得之。世尊。若我善根成就得己利者。我之所有布施持戒。多聞思惟悉當成就。以是果報皆為地獄一切眾生。若有眾生墮阿鼻地獄。以是善根當拔濟之令生人中。聞佛說法即得開解。成阿羅漢速入涅盤。是諸眾生若業報未盡。我當舍壽入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵。一一身如須彌山等。是一一身覺諸苦樂。如我今身所覺苦樂。一一身受如一佛世界微塵數等。種種重惡苦惱之報。如今一佛世界微塵等。十方諸佛世界所有眾生。作五逆惡起不善業。乃至當墮阿鼻地獄。若後過如一佛世界微塵等大劫。十方諸佛世界微塵數等所有眾生。作五逆惡起不善業。當墮阿鼻地獄者。我當為是一切眾生。於阿鼻地獄代受諸苦令不墮地獄。值遇諸佛諮受妙法。出於生死入涅盤城。我今要當代是眾生。久久常處阿鼻地獄。複次如一佛世界微塵數等。十方世界所有眾生惡業成就。當必受果墮火炙地獄。如阿鼻地獄。所說炙地獄。摩訶盧獦地獄。逼迫地獄。黑繩地獄。想地獄。及種種畜生餓鬼貧窮。夜叉拘盤茶毗舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若有如一佛世界微塵數等。十方世界。所有眾生。成就惡業。必當受報生於人中。聾盲喑啞無手無腳。心亂失念食啖不淨。我亦當代如是眾生。受於諸罪如上所說。複次若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱。我當久久代是眾生受諸苦惱。如生死眾生所受陰界諸入。畜生餓鬼貧窮。夜叉拘辦茶毗舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若我所願成就逮得己利。成阿耨多羅三藐三菩提。如上所願者。十方無量無邊阿僧祇世界。在在處處現在諸佛。為眾生說法悉當為我作證。亦是諸佛之所知見。世尊。惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百二十歲時成佛出世。如來應供正遍知乃至天人師佛世尊。世尊。若我必能成就如是佛事如我願者。令此大眾及諸天龍阿修羅等若處地虛空。唯除如來。其餘一切皆當涕泣。悉於我前頭面作禮讚言。善哉善哉。大悲成就無能及也。得念甚深為諸眾生生是深悲。發堅固誓願。汝今所作不由他教。以專心大悲覆護一切。攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知。汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時。已為眾生作大良藥。為作歸依擁護舍宅。為令眾生得解脫故作是誓願。汝今所願得己利者。如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。說是語已。時轉輪聖王無量清淨。尋從座起悲泣淚出。叉手合掌向是梵志。頭面敬禮。而說偈言

汝今所願堅固甚深

放舍己樂為諸眾生

起大悲心為我等現

諸法真實妙勝之相

爾時觀世音菩薩。說偈贊言

眾生多所著汝今無所著

於上下諸根久已得自在

故能隨眾生根願具足與

未來世當得陀羅尼智藏

爾時得大勢菩薩。說偈贊言

無量億眾生為善故集聚

見知汝大悲一切皆啼泣

所作諸苦行昔來未曾有

爾時文殊師利菩薩。復說偈贊言

精進三昧甚堅牢固

妙勝智慧型善能分別

若以華香供養汝者

汝於今日則能堪受

爾時虛空印菩薩。復說偈贊言

汝為眾生成就大悲

舍財布施於濁惡世

嚴持諸相微妙第一

為諸天人作調御師

爾時金剛智慧型光明菩薩。復說偈贊言

汝今大悲心廣大如虛空

欲為眾生親故現行菩提

爾時虛空日菩薩。復說偈贊言

汝所成就大悲功德

勝妙智慧型善別法相

除佛世尊余無能及

爾時師子香菩薩。復說偈贊言

汝未來世於賢劫中

多煩惱處得大名稱

復令無量諸眾生等

斷除苦惱得妙解脫

爾時普賢菩薩。復說偈贊言

一切眾生勤心修集

生死飢餓涉邪見山

互相食啖無有善心

汝以大悲故能攝取

爾時阿閦菩薩。復說偈贊言

燒滅善心專作逆惡

墮大無明黑暗之中

無由得出煩惱淤泥

汝已攝取如是眾生

爾時香手菩薩。復說偈贊言

汝今審見未來之世

多諸恐怖如觀鏡像

其中眾生毀壞正法

皆悉燒滅一切善心

爾時寶相菩薩。復說偈贊言

汝今純以智慧型持戒

三昧慈悲莊嚴其心

故能攝取燒滅善法

誹謗聖人如是眾生

爾時離恐怖莊嚴菩薩。復說偈贊言

汝今所修無量苦行

皆為攝取當來眾生

燒滅善心依邪見者

爾時華手菩薩。復說偈贊言

汝今大悲智慧型精進

於此大眾無能及者

是故攝取邪見諸心

為老病死之所逼者

爾時智稱菩薩。復說偈贊言

無量眾生多諸病苦

常為煩惱惡風所吹

汝今能以大智慧型水

消滅諸魔破其力勢

爾時地印菩薩。復說偈贊言

汝今已得堅固精進

能盡煩惱而得解脫

我等志薄不能及是

爾時月華菩薩。復說偈贊言

堅固修習精進用意

依止功德生憐愍心

是故來世能為眾生

斷於三世三有結縛

爾時無垢月菩薩。復說偈贊言

菩薩所行道大悲為最上

所說非相立是故我稽首

爾時持力菩薩。復說偈贊言

五濁惡世多煩惱病

汝依菩提發堅固願

為諸眾生斷煩惱根

爾時火鬘菩薩。復說偈贊言

汝之智慧型猶如寶藏

所發誓願清淨無垢

所可修行無上菩提

但為眾生作大醫王

爾時現力菩薩悲泣涕淚。在梵志前頭面作禮。合掌叉手說偈贊言

汝今以此大智慧型炬

為諸眾生斷煩惱病

亦為貧窮窮乏眾生

斷除一切無量諸苦

善男子。爾時一切大眾天龍鬼神乾闥婆人及非人。在梵志前頭面作禮。禮已起立合掌恭敬。以種種贊法而讚嘆之

佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。於如來前右膝著地。是時大地六種震動。一切十方如一佛世界。微塵數等諸佛世界亦六種震動。有大光明遍照世間。雨種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。乃至有無量光明。遍照十方如一佛世界。微塵等若淨不淨諸世界中。在在處處現在諸佛。為諸眾生說於正法。是諸佛所各有菩薩坐而聽法。是諸菩薩見此大地六種震動。放大光明雨種種華。見是事已。前白佛言。世尊。何因緣故。而此大地六種震動。有大光明雨種種華。爾時東方去此一恆河沙等。有佛世界名選擇珍寶。是中有佛號寶月如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩。一名寶相。二名月相。向寶月佛。合掌恭敬而白佛言。世尊。何因緣故。六種震動有大光明雨種種華。爾時彼佛告二菩薩。善男子。西方去此如一恆河沙等。彼有世界名刪提嵐。有佛世尊號曰寶藏如來乃至佛世尊。今現在與無量無邊諸菩薩等。授阿耨多羅三藐三菩提記。說諸國土。開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩。作如是願。我今當以大悲薰心。授阿耨多羅三藐三菩提記。為諸菩薩摩訶薩故示現善願。是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願。取於種種莊嚴世界調伏眾生。是菩薩所成大悲。於諸大眾無能及者。於五濁世調伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之人。乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神人及非人不供養佛。悉共供養最後成就大悲菩薩。頭面禮已。起立恭敬合掌說偈讚嘆。是時大悲菩薩在於佛前。右膝著地聽佛授記。彼佛世尊即便微笑。以是因緣令此十方如一佛剎。微塵數等諸世界地。六種震動放大光明雨種種華。惺悟一切諸菩薩等。亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊。悉令十方如一佛剎。微塵數等諸菩薩皆共集會。為如是等諸大菩薩。說諸三昧陀羅尼門無畏法門。是故彼佛示現如是種種變化。善男子。時二菩薩聞是事已。即白佛言。世尊。是大悲菩薩發心已來為經幾時。行菩薩道復齊幾時。何時當於五濁惡世。調伏攝取厚重煩惱互共斗諍多作五逆。成就一切諸不善根。燒滅善心如是眾生。爾時彼佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩。今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今可往見寶藏佛。恭敬供養禮拜圍繞。聽說三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。並見大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。寶月如來致意問訊。以此月光淨華作信與汝。又贊汝言。善哉善哉。善男子。汝初發心已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱。遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界。皆言大悲菩薩。汝初發心已能成就如是大悲。是故善男子。我今贊汝。善哉善哉。複次善男子。汝為當來諸菩薩等。成就大悲故。說是大悲不斷善願豎立法幢。是故復贊。善哉善哉。複次善男子。汝之名稱未來世住。當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫。教百千億無量無邊阿僧祇眾生。安止令住阿耨多羅三藐三菩提。至於佛所得不退轉。或發善願或取淨土。攝取眾生隨而調伏。復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世。過如一佛剎微塵數劫。當於十方如一佛剎微塵數劫。當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提。轉正法輪。復當讚嘆大悲菩薩。是故以此三讚嘆法讚嘆於汝。善哉善哉。善男子。爾時彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩。異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提嵐界見寶藏佛禮拜供養恭敬圍繞。聽諸三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。並欲見於大悲菩薩。爾時彼佛以此三讚嘆法及月光淨華。與二菩薩而告之曰。宜知是時。爾時寶相菩薩月相菩薩。於彼佛所取月光淨華。並與九十二億菩薩摩訶薩。發彼世界如電光發沒彼。即到刪提嵐剎閻浮園中寶藏佛所。到佛所已頭面禮足。以諸菩薩所得種種師子遊戲。供養佛已。見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚嘆。見是事已即便思惟。今此大士。或當即是大悲菩薩。是故能令寶月如來送此寶華。是二菩薩。尋於佛前旋向梵志。即以華與作如是言。寶月如來。以此妙華與汝為信。並三贊法如上所說如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界。亦遣無量菩薩摩訶薩。至刪提嵐界。皆以月光淨華三讚嘆法余如上說。善男子。爾時南方去此七萬七千百千億佛世界。有佛世界名寶樓師子吼。有佛號師子相尊王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩摩訶薩。一名金剛智相。二名師子金剛相。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。皆如東方諸菩薩比。複次南方無量無邊諸佛。遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。爾時西方去此八萬九千百千億世界。有世界名安樂。有佛號攝諸根淨目如來。今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩。一名賢日光明。二名師子吼身。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。余如上說。如是西方無量世界。亦復如是。爾時北方過九萬百千億世界。彼有世界名勝真寶。有佛號世間尊王如來。今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩。一名不動住。二名得智慧型世間尊王。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動。余如上說。北方無量世界亦如是。爾時下方過九萬八千百千億那由他世界。有世界名離暗霧。有佛號離恐怖圍繞音。今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩。一名日尊。二名虛空日。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動。余如上說。下方世界亦復如是。