心 相 篇 ——宋·陳希夷心者貌之根，審心而善惡自見； 行者心之發，觀行而禍福可知。 出納不公平，難得兒孫長育； 語言多反覆，應知心腹無依。 消沮閉藏，必是好貪之輩； 披肝露膽，決為英傑之人。 心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。 轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。 重富欺貧，焉可托妻寄子； 敬老慈幼，必然裕後光前。 輕口出違言，壽元短折； 忘恩思小怨，科第難成。 小富小貴易盈，刑災準有； 大富大貴不動，厚福無疆。 欺蔽陰私，縱有榮華兒不享； 公平正直，雖無子息死為神。 開口說輕生，臨大節決然規避； 逢人稱知己，即深交究竟平常。 處大事不辭勞怨，堪為棟樑之材； 遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。 與物難堪，不測亡身還害子； 待人有地，無端得福更延年。 迷花戀酒，閫中妻妾參商； 利己損人，膝下兒孫悖逆。 賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。 愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元； 聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。 患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣； 安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。 鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量； 奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。 弗以見小為守成，惹禍破家難免； 莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。 處事遲而不急，大器晚成； 知機決而能藏，高才早發。 有能吝教，己無成子亦無成； 見過隱規，身可托家亦可托。 知足與自滿不同，一則謙而獲福，一則矜而受災； 大智與狂才自別，一則實而有成，一則妄而多敗。 忮求念勝，圖名利，到底遜人； 惻隱心多，遇艱難，中途獲救。 不分德怨，料難至乎遐年； 較量錙銖，豈足期乎大受。 過剛者圖謀易就，災傷豈保全元； 太柔者作事難成，平福亦能安受。 樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。 好矜己善，弗再望乎功名； 摘人非，最足傷乎性命。 責人重而責己輕，弗與同謀共事； 功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。 處家孝悌無虧，簪纓奕世； 與世吉凶同患，血食千年。 曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。 易變臉，薄福之人奚較； 耐久朋，能容之士可宗。 好與人爭，滋培淺而前程有限； 必求自反，蓄積厚而事業能伸。 少年飛揚浮動，顏子之限難過； 壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。 喜怒不擇輕重，一事無成； 笑罵不審是非，知交斷絕。 濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來； 解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。 餓死豈在紋描，拋衣撒飯； 瘟亡不由運數，罵地咒天。 甘受人欺，有子忽然大發； 常思退步，一身終得安閒。 舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣； 喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。 無事失措倉皇，光如閃電； 有難怡然不動，安若泰山。 積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。 人事可憑，天道不爽。 如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥倖。 如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。 如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄。 如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。 如何暴疾而歿？色慾空虛。 如何毒瘡而終？肥甘凝膩。 如何老後無嗣？性情孤潔。 如何盛年喪子？心地欺瞞。 如何多遭火盜？刻剝民財。 如何時犯官府？調停失當。 何知端揆首輔？常懷濟物之心。 何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。 何知玉堂金馬？動容清麗。 何知建牙擁節？氣概凌霄。 何知丞簿下吏？量平膽薄。 何知明經教職？志近行拘。 何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。 何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。 若論婦人，先須靜默； 從來淑女，不貴才能。 有威嚴，當膺一品之封； 少修飾，準掌萬金之重。 多言好勝，縱然有嗣必傷身； 盡孝廉慈，不特助夫還旺子。 貧苦中毫無怨詈，兩國褒封； 富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。 奴婢成群，定是寬宏待下； 資財盈筐，決然勤儉持家。 悍婦多因性妒，老後無歸； 奚婆定是情乖，少年浪走。 為甚欺夫？顯然淫行。 緣何無子？暗裡傷人。 合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。 信乎骨格步位，相輔而行。 允矣血氣精神，由之而顯。 知其善而守之，錦上添花； 知其惡而弗為，禍轉為福！ --------------------------------------------------------------------------------陳希夷，名摶（？—989），五代，宋初的道家隱士。號圖南、扶搖子。安徽亳縣人。少年舉進士不第，後有出塵之志，其歸隱詩曰：「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」遂隱居武當山，服氣辟穀，廿餘年，後居華山。精研《周易》，著有《無極圖》、《先天圖》。其學為周敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學頗具影響。宋太宗極為禮重，賜號「希夷先生」。 《心相篇》是他的不朽之作，本書以「心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知」為綱，闡明「心相」的理論與實踐，列舉吉凶禍福之徵兆，壽夭貴賤之標誌；均處世待人之格言，實千古不易之定論；末後勸人「知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福。」讀者既可用以對照修心，防非止惡；又可用於擇交觀人，親賢遠佞。是修心、積德、造命的有益讀物。 佛法認為，人們的身體，本是由過去種的業因，與今生父母因緣和合而來的。所以叫「報身」、「業報身」，是來受善惡業報的。一個人的相貌好醜，壽命長短、貧富貴賤等，屬於「正報」。所處的社會、家庭環境、親屬子女和生活享受等，屬於「依報」。依報隨正報轉，正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必然貧困惡劣。由此可知，「相由心生」，有好心，才有好相；要想得好相，先應修好心。儒家所謂，「有諸內，必形諸外。」、「內充實，而外有光輝。」和「胸中正，則眸子暸（明亮）焉；胸中不正，則眸子眊（昏濁）焉。」均說明「心相」之理，真實不虛。 但佛法的觀點不同於庸俗的宿命論，宿命論認為人的相貌好醜、貴賤壽夭都是「命中注定」的「鐵板數」。佛法認為，我們今生所受用的正報、依報，並非天神賜予，而是自種因，自受果。善業惡業，唯心所造；福報禍報，惟人自召。經所謂：「欲知前世因（業因），今生受者是（果報）；欲知來世果，今生作者是。」可知人們時時處處是在受果報，時時處處又在種業因；只要改種業因，就能轉變果報；而轉變的關鍵就在「心」，因為「心能轉業」，所以「相隨心轉」。 佛法從根本上揭示「相」和「命」的由來和原理，卻不教人去看相、算命；因為這是舍本逐未，徒勞無益的。現在社會上許多人相信看相、算命，把自己的前程，未來的命運，都寄托在這上面，卻不反躬自責，修省心地。聽說自己的相好，便存僥倖心理，滋長貪慾；聽說相不好，有厄難，又恐怖倉惶，生退悔心。真是自尋煩惱，有損無益。 學佛的人，首先必須深信因果，嚴守戒律，廣結善緣，不種惡因，淨化身心，自利利人。能這樣做，如遇災難、疾病等惡緣，應當深切反省，懺悔業障，不怨不尤，改過遷善，定能使惡業日消，善緣日增，轉惡報為福報，化災難為吉祥。如果環境優裕，福報豐滿，應該了知富貴榮華，夢幻泡影，不貪著，不留戀；儘量布施，廣結善緣，自然增福延壽，澤被子孫。我們學佛的目的是了生死，出輪迴，生淨土，成佛道，度眾生。但是，必須從做人開始，從止惡行善下手。為此對本書謹作介紹，藉供參考。