萬盞法會期間，要進行供水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器八供。供燈、供香、供水的時候，如理如法才有功德。供燈時首先念三遍《金剛七句祈禱文》，這是迎請諸佛菩薩。「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」佛菩薩無處不在，為什麼還要迎請呢？若是已有這樣的境界，念《金剛七句祈禱文》三遍時，就是要提起這樣一個正念，安住於這樣的一個境界當中，這個是很重要的。如果沒有這麼高的境界，但有虔誠的心，通過念《金剛七句祈禱文》三遍，就可以迎請到佛菩薩。安住於我們所供養的場所裡面，作為供養的對境。佛菩薩是慈悲的，一定能來。大家要相信。接著在他們面前做皈依。皈依，就是下決心以佛為究竟的導師，法為究竟的道路，僧為究竟的道友。這三種決心叫皈依。我們皈依的時候要得到戒體，戒體就是所下這三種決心。皈依，就是踏進佛門。若不下決心，就沒有這個動力。果皈依是什麼？是佛、法、僧三寶的境界，就是自己下決心，要達到三寶的境界裡，自己要具有這些功德，這叫果皈依。皈依有皈依的偈誦，念皈依偈誦的時候，心裡要這樣下決心。然後發菩提心。我們要成佛，就要修大乘佛法；要進入大乘妙道，首先要發菩提心，菩提心是大乘一切修法的基礎。這裡講的菩提心是世俗諦的菩提心，主要是願菩提心和行菩提心。我們供燈、供水、供香、修法、做善事，做這些功德是為了成佛，成佛是為了度化眾生。要發這樣一個心，記住這樣一個心態。大乘佛法最終是為眾生的，願菩提心就是為了眾生。為了度化眾生成佛的決心叫願菩提心，為了成佛修持這些善法的決心叫行菩提心。下面開始是供養儀軌。修供養儀軌時主要是念普賢雲供咒，通過普賢雲供咒的力量，把我們所供養的燈、香、花等供品，變得清淨，並能增長到盡虛空遍法界，變成佛菩薩所需要的、所喜歡的供品。供燈時，要念供燈發願文，這是麥彭仁波切的意藏法。供燈發願文——麥彭仁波切覺力普照無滅此燃燈，供養大成持明蓮花生，覺性遍滿無餘諸有情，覺空法身界中願解脫。虛空邊際浩瀚剎土中，稀有佛法僧寶及所依，一切積累資糧勝福田，彼等無餘現量慧眼前，敬奉明顯燃燈此供養，我及無量普天諸有情，無明愚痴黑暗皆消除，願見遍知光明大智慧。我們念供燈發願文的時候分兩個境界，前面四句講的是勝義諦的境界，就是佛菩薩的境界。我們點燃的燈——是覺性之燈，供養的對境——蓮花生大士是我們的覺性，眾生都具有覺性。通過我們的發心、點燈這樣一個緣起，讓眾生醒悟，讓眾生具有智慧。因此我們發願，我們一點燃這隻覺性之燈，讓眾生都醒悟，在自己的覺性當中獲得解脫。自己若是真正能夠發出這樣一個心，真正能夠保持這樣一個狀態，這樣一個境界的話，你自己也就當下解脫了，這也是自己讓自己解脫，讓自己圓滿的一個最最殊勝的一種方法。下面是屬於世俗諦的、在凡夫境界裡供燈的一種方法。盡虛空遍法界的這些剎土中，有無量無邊的佛菩薩、上師善知識，也有稀有佛法僧三寶，以及三寶的所依，如佛像、佛塔、經文。一切積累資糧的殊勝的福田無餘顯現。我及無量有情供養給每一位佛菩薩、善知識無量的智慧之燈。願我們供燈的善根，以及功德的力量，遣除了我等一切眾生心靈上的無明愚痴，現量見到這樣一個遍知光明大智慧，即究竟的智慧——佛的果位。供香發願文《金剛七句祈禱文》三遍、然後是皈依發心、供養儀軌。供香發願文：具有戒香殊勝此妙香以此禪定咒力做加持香雲遍滿一切佛剎土如海佛陀普願皆歡喜意思是身口意三門要清淨，點燃清淨的妙香，以禪定、密咒的力量加持，遍滿一切佛剎土，如大海般的佛陀都非常歡喜。我們通過供燈、供香這些形式上的東西，啟發內在的正念、智慧、功德，讓自己的相續變得清淨，生起禪定的功德，這樣佛菩薩才歡喜。佛菩薩歡喜了，得到了佛菩薩的加持，同時自己也是在解脫，在圓滿。若不通過這些緣起，這些外在的這些東西，無法開啟內在的智慧，無法開啟本具的光明。然後是咒語：納美薩瓦達塔嘎達班匝度比抓得匝布匝美嘎薩莫扎薩帕RA納薩瑪耶阿吽。供水發願文《金剛七句祈禱文》三遍、然後是皈依發心、供養儀軌。水代表自己清淨的戒律，邊供水邊念清淨戒律咒：清淨戒律咒：嗡阿摩嘎協拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA瑪哈協達薩多巴瑪波波科達波匝達RA達RA薩曼達阿瓦羅格得吽帕的所哈。最後，發願文：願持淨戒無垢染，具足梵行持淨戒。於戒貪著亦舍離，圓滿淨戒波羅蜜。主要是持戒，持戒要清淨。但在表面上持戒清淨，內心裡卻有一種貪著，有一種傲慢，自己覺得我很清淨，我持戒很嚴格，這是持戒最大的過患。所以就要放下這種心態，去掉對戒律的貪著，這樣才圓滿戒律波羅蜜。