佛經有說：供佛頭、佛手及度量不準的像
正神不住，反招邪魔！
《佛說造像量度經》經中所說：「量度不準像。正神不受寓。反別邪魔鬼。」如上僅是量度不準的，都尚且如是！如果是故造半身像，或僅佛頭像，那個造像者，供奉者，流通者，都會大不吉利的。如果不信，且看原經文。其實只要細心思維，很容易理解此事：我們能把聖人，祖先，父母，愛人，兒子的塑像的頭或手割下來，吊在牆上掛著或放在柜子上看著嗎？聽著就夠恐怖的！也感覺不太吉利似的！所以，慎之！大家本來供佛是圖吉利的，如果不明白其中利害，製造、流通、供奉了不吉利的像，反而不美，發此文確實是善意慈悲的提醒，請大家能夠注意避免。南無阿彌陀佛~
【附錄】：
《佛說造像量度經/六妄造誡》
若不具尺寸之過惡如何。則出戒大教王經曰。口面（一○自人中根至頦尖為口面）頸（二）及腨（三）俱長為極惡（言三處皆過量分也）主人失本業。被遣外流落。腮邊（一）胸膺（二）脅（三）齊塌愈甚忌（言三處皆不盈滿也）常遇破敗難。所為不適意。額顱（一）鼻（二）乳瓶（三）並歪是大過。奉者不長久。爭訟被令墮。脊旁（一）胯（二）股肉（三）皆平不盈報。或損壽命限。恆逢盜賊惱。頂蓋（一）背光（二）座（三）鹹小狹窄愆。恩人多負義。福衰壽不堅（以上乃三會成咎所謂極惡也。若犯其一二雖不為極惡。亦是大過）眼耳鼻嘴唇額頦腮等處。不明或不正定遭種種辜。反目急喘狀。猶如驚動勢飄蕩離故鄉。所作常不利。手印幖幟錯。憂愁相纏綿。別有宜戒者。一一叵盡言。智者須謹慎。因果不爽故。相勉莫莽鹵。欽遵準量度[我*頁]恆辣（二合）子仙所作像傳曰。造像慎忌三病俱湊之過。眼（一）鼻（二）手指（三）俱短。或口面（一）[孛*頁]頸（二）足腨（三）皆長。或額顱（一）耳葉（二）胸膛（三）俱狹窄也（一本胸膛作鼻子）犯則必出不測之大禍。而永不寧。豎橫不等者。主田蠶被災。身體肢根中有歪斜。則子弟多出僂攣躄缺之殘疾。鼻塌出謬愎。一切相中眼目最為要。股根瘦者。[乃/女]胎多廢半途圓處不圓。滿處不滿者。果谷屢不收。其餘小處不合尺寸。則失物破財。像有拆斷。則嗣族衰敗。裂文應起盜賊。又阿思陀（二合）仙子像傳雲。量度不準像。正神不受寓。反別邪魔鬼。為所依而住。駁善助不祥。任意縱其欲。云云。所以是等之形像。宜重修理。或改造。先作阿哩伽（二合）儀軌。徙靈光。乃擇日而塑像。所有舊像木偶者。淨綿或淨布纏繞。以淨香油合密漬之。以火然化。而沈其灰於清淵。石泥等胎者。曠野淨處。掘地仞許深窖。而謹藏之。若系金銀銅鐵等像。則可鎔化。仍複合用於新像胚質。主掌是事者。乃已獲仙位之人方可。若凡夫為之。則恐不利於本身也（上一則亦出[我*頁]怛辣二合子仙像傳。所言已獲仙位之人者。謂實受灌頂而究竟修練。咒數圓滿者。乃指持明士人也。中土少有。或番僧中得之。若必用中土僧人。亦須道高德重。民贍神欽之士。若凡夫不能感動鬼神。所以或恐招禍也）右論特為佛菩薩之像。而他像次之。其所說罪辜之事。則明知故犯為極惡。不知而犯者。亦以為大過。其於過惡相反。即是吉利（譬如豎橫平等。田蠶多收之類）當其善惡果報者。像前事奉持明人為上首。而功德主與工人次之。以及鄰里鄉黨。俱有沾蒙也。近時有工家稱梵式宗。乃其所為佛像。輒作長頸縮腮。狹胸寬目。所為羅漢像。眼目與佛相同處頗多。蓋流源疏闊。失迷口傳之故耳。
【上文白話解釋】（節錄自《佛教造像度量與儀軌》節選）：
「凡造像不合量度者會獲罪。口部（從人中到下頦尖）、頸、大臂過長為「極惡」，其作者會失業而流落他鄉。腮、胸、脅，不豐滿又塌陷亦是最「忌」作者會敗落，萬事不如意。額顱、鼻、乳房，歪斜不正是「大過」，作者做事不長久，爭訟亦敗。脊柱兩旁、胯、大腿肌肉太平而不豐滿，作者會損壽，被盜。頂蓋、背光、座太小而窄，作者會遭福壽減損之禍。至於眼耳鼻嘴額頦肋等處造的不明確或不正，也會受種種罪。同時，手印、標識的作亦要仔細。……而且，度量不準的像，不但無神力好處，而會還會招引邪魔，所以，像有如上失患，則應重修重繪，擇日而重造，並按儀軌進行」。
【附錄】《佛說造像量度經》全文：http://www.360doc.com/content/10/0824/14/2287818_48407483.shtml
《優婆塞戒經》云：不應造作半身佛像。若有形像，身不具足，當密覆藏，勸人令治；治已具足，然後顯示。見像毀壞，應當至心供養恭敬，如完無別。
【以下相關文章，轉載自網路】：
淨空法師：一、學佛答問（答香港參學同修之三十八） （共一集） 2006/6/24 香港佛陀教育協會檔名：21-325-01淨空法師諸位法師，諸位同學，大家好。今天這邊有二十幾個問題提問，我們按順序來解答。第一部分是網路同學的提問，有十個問題。問：第一個問題，學生剛入佛門時，皈依師父送我一尊鑲嵌在玻璃裡面的釋迦牟尼佛像，只有頭沒有身體，亦無法塑造身體，請問該如何處理？答：我們對於佛菩薩、對於聖賢，供養的佛像這形像都要是全身的。這個像，站著的像也可以、坐著的也可以，甚至於佛也有臥像，只要是全身的，這是表示我們的尊敬。供養的像只有一半，缺少一半，這不好，另外一半沒有了，這很不恭敬。這是我們中國，也是東方傳統的一種概念，對人尊重的概念，我們要懂。若是半身像，現在外國人講究藝術，他們往往取一部分，身體的一部分。我們在外國看到塑像，塑一個人頭或者塑一個手臂，或者塑一隻手，我們還看到塑一隻腳的。這個當作藝術去欣賞，可以；如果對待我們很尊敬的人，這叫大不敬。現在人家送你一尊釋迦牟尼佛，只有頭，沒有身體，你可以找個機會送給博物館，博物館裡面當作藝術收藏，這可以。我們也不能隨便把它丟棄，那就很不好。處理方法還是送給學校、博物館，他們會收藏。二、學佛答問第二集2000/6/27 新加坡佛教居士林檔名：21-090-02淨空法師問：請問是否能流通佛像（包括買賣）？出售佛像是不是「出佛身血」？答：這個的確是需要講清楚。流通佛像、買賣佛像，這是可以，這是屬於流通，沒有過失。出售佛像，不是出佛身血。「出佛身血」是什麼？是把這個佛像破壞，而且是惡意破壞，這個等於出佛身血。如果是無意的，那是有過沒罪。不小心把佛像碰到地上摔壞了，這不是有意，這是過不是罪。如果是惡意的，討厭它，瞋恨它，故意把它毀壞，這個罪等於出佛身血。買賣不包括在這裡面。問：把佛手當飾物，是否屬出佛身血？答：佛的手當裝飾品，有，我看過。一隻佛手，他們真的做成像做為裝飾品，還有很多佛頭，佛的頭像。我在新加坡，還有一個人送個盒子，送個禮物給我，我打開一看是佛頭。現在很多外國人拿這個在客廳裡面當裝飾品，這都是屬於出佛身血，大不敬。要是遇到佛的頭像，應該怎麼辦？應該我們把他造一個身體配上去，這是正確的。在中國，像敦煌、雲岡這些石窟，一些外國人，中國人現在也是不知道，認為那是藝術品。整個佛像他帶不走，取他的頭、取他的手，帶回去。當地人為貪小利，去盜取，這是很重的罪過，決定不能做的。——出自淨空法師·答香港參學同修之六十五2007/4/13
聖一法師：地藏本願經講記㈢作者：聖一老法師述文章來源：地藏本願經講記【若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。】閻浮眾生，內無智慧，外隨惡友，便起邪見。狂心熾盛，妄想害佛。佛是法-王，害不得的，極其量，「出佛身血」而已。昔者提婆達多，起邪見，欲害佛，而自作佛；以大石擲佛，碎石傷佛足，指出血，火車來迎，生入地獄。今日邪見之人，破壞佛像者，擬同此罪。「毀謗三寶」 者，三寶是苦海中慈航，迷途中指南針，導人出生死、登彼岸，正信也，而邪見之人，不究其真諦，皂白不分，便去毀謗－－阻止人信佛、阻止人誦經、阻止人出家，惡見毀滅佛教，壞人天眼目，罪莫大焉！
宣化上人：怎麼叫出佛身血？佛入涅盤之後，把佛像毀壞了，這都是等於出佛身血。怎麼叫出佛身血呢？現在釋迦牟尼佛已經入涅盤了，那怎麼會出佛身血呢？我們也沒有生在佛在世的時候，也沒有見到佛，怎麼會出佛身血呢？這個出佛身血，就是佛在世的時候，你傷了佛的身體；佛入涅盤之後，把佛像毀壞了，或者把佛像的一個耳朵，或一根手指頭弄掉了，這都是等於出佛身血；或是紙像，你把它燒了，這也等於出佛身血。本來這個罪是不通懺悔，不可以懺悔的。不過，這個情形也有開緣的，或者喝醉酒了，或者發顛狂病，精神不正常的時候，就都不在此例。不過也不能說是我的精神不好，或者我喝醉酒了，故意這麼做，那就有罪了。你要是無心，這個罪業還輕一點。佛在世的時候，佛有那麼大的神通，有誰可以出他的身血呢？佛已經證果了，誰能損壞到佛的身體？有的時候，出人意料之外，佛也會受損傷。你們各位?nbsp;過提婆達多沒有？他是佛的一個堂弟，這個提婆達多，專門跟佛作對，專門反對佛──佛說這種法，他就破壞；佛說那種法，他又破壞，總而言之，他說佛的所行所做都不對的。他怎麼樣破壞佛呢？他找了一個很窮的女人，對她說：「你為我做一件事，做成了，我就給你很多錢。」人在窮的時候，就沒有什麼志氣，只要有錢做什麼事都可以。她說：「你叫我做什麼呢？」提婆達多告訴她：「妳在肚子上纏一個枕頭，然後佛在講經說法時，妳就對他一班弟子說，妳肚子裡的小孩子是佛的。就這麼樣講，把佛破壞了，他的弟子就都不相信他，這樣我就給你很多錢。」這個女人就這樣去做了，告訴佛的弟子說，她肚子裡的小孩是佛的。可是佛有神通，就用神通把她這個枕頭掉到地下，當場就證明不是了。這是佛講經說法時，提婆達多用種種方法去破壞他。以後有一次，佛走到靈鷲山旁邊，提婆達多也有神通，他想用山把佛砸碎，所以他用掌將山一推，山就好像崩塌了，山石跌下來砸到佛。在他一推的時候，金剛力士 ──也就是守著靈鷲山的山神，名字叫貝拉，他一看提婆達多把山推下來砸佛，於是在離得很遠處，就用他的金剛寶杵劈打這座山，把這座山的石頭又都打回去了。但是把石頭打碎了，碎石就散落各處，偏偏就有一塊石頭蹦到佛的小腳趾頭上，把小腳趾頭打破了，所以這叫出佛身血 ──把佛的身體打出血來。這一出佛身血，地獄的火車隨著就來了，把提婆達多押到地獄。所以提婆達多一出佛身血，就生陷地獄，也就是從活活的肉身就墮到地獄去。以後的人，如果噁心把佛像焚燒了，或者把佛像毀壞了，或者把廟拆了，或者把塔破壞了，這都犯了和提婆達多同等的罪，都是出佛身血。