下文中的」優婆塞」是在家居士的意思。
《佛說優婆塞五戒相經》原文及白話翻譯文
原文翻譯：劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯
白話翻譯：佚名
淫戒第三
佛經原文：佛告諸比丘。優婆塞。不應生欲想欲覺。尚不應生心。何況起欲恚痴結縛根本不淨惡業。是中犯邪淫有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同於上類。
白話文翻譯：佛告訴比丘們：優婆塞不應該生起欲想和欲覺，淫慾之心尚且不應該生起，何況發起貪慾、嗔恚、愚痴三毒齊具的煩惱根本不淨惡業。這其中犯邪淫的情形有四種：男性、女性、被閹割者、兩性兼有者。女性：女人、雌性非人、雌性動物。男性：男人、雄性非人、雄性動物。被閹割者、兩性兼有者的情況也同於以上的分類。
佛經原文：若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黃門二根。二處行淫犯不可悔。若發心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。
白話文翻譯：如果優婆塞，與女人、雌性非人、雌性動物，口、肛門、產道三處行邪淫的，犯不可悔罪。如果與男人、雄性非人、雄性動物，被閹割者，兩性兼有者，於口、肛門兩處行淫的，犯不可悔罪。如果發心想要行淫，沒有和合的，犯下等程度的可悔罪。如果二身和合立即中止淫行，犯中等程度的可悔罪。
佛經原文：若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪淫者犯不可悔。余輕犯如上說。三處者。口處大便小便處。除是三處。余處行欲皆可悔。
白話文翻譯：如果優婆塞，女僕已經婚配有主，在此期間與之行邪淫的犯不可悔罪。其他輕犯的情況如上所說。所謂三處：口處、大便處（肛門）、小便處（產道）。除了這三處，其它地方行淫慾都是可悔罪。
佛經原文：若優婆塞。婢使未配嫁。於中非道行淫者。犯可悔罪。後生受報罪重。
白話文翻譯：如果優婆塞，女僕尚未婚配，在此期間與之三處以外行淫的，犯可悔罪，但來世將會受罪苦重報。
佛經原文：若優婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二處。犯不可悔罪。余輕犯罪同上說。
白話文翻譯：如果優婆塞，有男性僮僕等，與其口、肛門二處行淫慾，犯不可悔罪，其他輕犯的情況如上所說。
佛經原文：若優婆塞共淫女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無犯。
白話文翻譯：如果優婆塞同妓女行淫，不給錢的，犯邪淫不可悔罪；給了錢的不犯。（陽光師姐編註：此處可能翻譯有誤，請參照淨空法師恩師李炳南老居士的以下問答解釋）
問：『在家律要廣集』卷三第四十頁第九行有段：『若優婆塞共淫女行淫，不與直者犯邪淫不可悔，與直無犯。』既然『與直無犯』，優婆塞就可涉足綠燈妓女戶尋樂。此節難解？請老居士破疑。（李榮棠）
李炳南老居士答：戒律之犯，在原則上即是犯矣，或情節不一，而有輕重不同，故於犯戒情節，制有可悔與不可悔之別，可悔者可通懺悔也，不可悔者，不與通慚悔也。此條雲『不與直者犯邪淫不可悔』是言犯不通懺悔之罪，『與直無犯』是言無犯不通懺悔之罪，非言不犯邪淫也。犯戒者，雖有許新之懺悔，然舉行懺悔，不有至誠慚愧，則無所獲效，因事懺禮繁，理懺心難消滅也。（摘自：李炳南老居士《佛學問答類編》，轉自地藏孝親網：http://www.dizang.org/wd/zj/115.htm，感謝蓮友unknow115 提供此信息）
佛經原文：若人死乃至畜生死者。身根未壞。共彼行邪淫。女者三處犯不可悔。輕犯同上說。
白話文翻譯：如果人死乃至動物死後，身根沒有壞，和這些屍體行邪淫，如果屍身是女性，在口、肛門、產道三處行淫，犯不可悔罪。其他輕犯的情況如上所說。
佛經原文：若優婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支無復邪正。一切皆犯。
白話文翻譯：如果優婆塞在自己受八關齋戒期間，行淫慾的，犯不可悔罪。八關齋戒期間，不論邪淫還是正淫，都犯戒。
佛經原文：若優婆塞。雖都不受戒。犯佛弟子淨戒人者。雖無犯戒之罪。然後永不得受五戒乃至出家受具足。
白話文翻譯：如果優婆塞，即使根本沒受戒，但是破壞了佛弟子具清淨戒行之人梵行的，雖然沒有犯邪淫戒之罪，但是這一生以後永遠不許受五戒乃至出家受具足戒。
佛經原文：佛告諸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。為吾生身起七寶塔至於梵天。若人虧之其罪尚有可悔。虧吾戒身其罪無量。受罪如伊羅龍王。
白話文翻譯：佛對比丘們說：我有兩種身，生身和戒身，如果善男子為我的生身造立多寶塔，高至梵天，若有人破損此塔，其罪過尚屬可悔，但虧損我的戒身（壞失戒律）所犯的罪無量，所受罪報就像伊羅龍王一般。