博主14日夜補註：剛聽一位朋友（學誠法師的弟子）說，南懷瑾大師也和下文的仁達大師一樣，正是在讀《金剛經》到「爾時無我相無人相無眾生相無壽者相……」時，於言下大悟。按：本文綜合轉載自流水今日明月前身的部落格，希望利益有緣1、持誦金剛經的神奇效果 仁達自1992年初夏學佛以來，每日持誦《金剛經》，堅持不綴，得到了很大的收益。1996年陽曆十一月二十二日，我在煙臺海防營，騎著一輛二六的腳踏車從東往西過五叉路口，由於正趕上幾輛汽車從北往南駛過，我便左腳著地，右腳蹬在腳踏車腳蹬上，臀部坐在車座上，兩手把著車把，停在路口上等車過去。這時從我的左後方駛過一輛機車來，響聲很大，開得很快，當時我想：前面過車，這個人怎麼開得這麼快？我剛想到這裡，那輛機車的右腳蹬子就撞到我左小腿上了，只聽「砰」地一聲，機車連人帶車就飛了出去，摔出去七八米遠，機車的幾個零件也摔飛了，包括撞我腳的腳蹬子，都撞掉了。碰撞的聲音就象機車撞到了一根鐵柱子上一樣，而我的腿卻絲毫沒有感到疼痛，我身體也沒有晃動，當時踏在地上的左腳也沒有動窩。 等最後一輛小轎車過完後，那人還倒在地上，沒有趴起來，我蹬著腳踏車走到那人跟前，笑了笑說：「你這個人機車怎麼開得這麼快？！幸虧撞到我腿上，你要撞到別人，你給人家看病去吧。」 1993年陽曆十月十二日早上，我一如往常繼續誦讀《金剛經》，誦到第十四品「我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。。。。。。」時，突然停頓，眼前一片空明，一切都不存在了（博主註：南懷瑾大師也是在讀《金剛經》到「爾時無我相無人相無眾生相無壽者相……」時，於言下大悟。），在沒有任何思維活動的情況下說出六句話來： 無風無火無山河 無神無鬼無有魔 無人無你亦無我 無僧無法也無佛 法界藏身無一物 君且聽此自在歌 說此《自在偈》時，涕淚悲泣。過了一段時間，我恢復了常態，接著繼續把《金剛經》誦完。早課做完後，我把《自在偈》記錄了下來。幾天後，我到北京法源寺，拿著《自在偈》去見我師父上能下行大和尚，當時在場的還有七八位居士，大家都爭相閱讀，但不解其意，於是請我師父給予講解。我師父非常高興，一邊講一邊在那張寫著《自在偈》的稿紙的右上方寫下了：理可頓悟事須漸修如人飲水冷暖自知春到花香處處秀山河大地是如來 並簽上了他老人家的法名「能行」二字，又蓋上了三寶印。我師父能行法師當時跟大家講：「這種狀態是許多出家人一輩子追求都得不到的。」 2005年仁達三步一叩千里朝拜五台山過程中，非常勞累，非常辛苦，由於體力消耗超過了極限，晚上入睡前身體會不由自主地顫抖二三十分鐘。在這種情況下，仁達還是堅持每天持誦《金剛經》，從來沒有間斷過，其原因就在於通過持誦《金剛經》得到了智慧和自在。這種法喜不是常人所能體會和猜測的，希望我佛弟子都要每天持誦《金剛經》。 2、心經的除障修法 祈竹仁波切 《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙.在西藏各派中,有各種不同的修誦儀軌,以念誦經文及參思其內義配合一些觀想的方法,可以很有效地除障息災....... 大家若果要發心念誦《般若心經》的話,可以在早上念誦九遍,若誦少一些或多幾遍也是可以的.但作為除障的話,我們一般都是誦九遍的.在念誦經文後,可以再另外加誦明咒（即經中最後咒語之:揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！)若干遍,然後念誦除障偈:以神聖之三寶言教真諦之力故願令遮止願令化無願令平息願一切魔障礙違緣惡類中斷山丁古路伊疏哈息滅八萬病魔障難類遠離所有相違災害緣成辦順緣一切悉圓滿願此吉祥當下成樂善 在念至"願令遮止","願令化無","願令平息"這三句的首音節時（即三次的"願"字）,應大力拍掌除障. "障礙"分為內在的與外在的障礙兩大類:外在的障礙是指如火災,颱風等天災及中毒,被盜賊侵害或猛獸攻擊等等的禍患;內在的障礙是指由自身或心識中生起的問題,例如:身體生病及貪,嗔,痴等煩惱心病.此外,還有阻延我們修持的"四魔".以上所述這些障礙及魔難一律都可以依《般若心經》而息除障患. "四魔"中的煩惱魔,五蘊魔及死魔並非有生命的眾生."煩惱魔"是指貪,嗔,痴,慢,疑及邪見等主要的六種煩惱與由它們衍伸出來之其他「心病」;"五蘊魔"是指處於輪迴苦況中的眾生之凡俗五蘊,它們是我們感受痛苦的基礎;"死魔"應是指不可自主的死亡,除非我們能肯定下一生不墮於三惡道,否則的話,死亡是中斷或阻延我們修持的障礙;"欲魔"是第四魔,但它們與以上三種稱作"魔"的障礙並不一樣,因為它們是眾生的一份子,有些欲魔是有很大功德與神通力的天界眾生,它們不願意見到有人得證解脫或成佛,故此會以它們（有限的）神通力加害修持的人,例如本師釋迦如來快將成佛之時,便有欲魔遣魔女及驅使魔軍意欲干擾佛陀成就無上正覺,卻被佛陀以慈心及定力降服了.這四種魔類是障礙我們修持的因素. 現在所教的這個配合修誦《般若心經》的除障法是很殊勝的,而且對降伏內,外障礙與"四魔"等是很有效的. 藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的,其中有拍三次掌的,有拍四次的,有觀想一尊稱為「般若波羅密多佛母」的本尊的,有觀想驅逐"四魔"的種種不同方法,它們的作用是一樣的.以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已.在念誦《般若心經》時,有能力的人應盡力去參想"空性"的意義,在擊掌三次的時候,也要去參思"空性". 在這裡順便簡略說一說擊掌的意義:我們透過禪思聲音與"空性"的關係,從而去體悟事物的實諦,這聲音是有自性地存在嗎?如果它是存在的,它到底在哪裡呢?是在左手?在右手?在兩掌之間?我們透過抽絲剝繭地去分析,會發現聲音的自性其實是找不到的,但卻不能說聲音是不存在的,藉此去明白及接近緣起性空的體悟. "空性"的體悟是最有效,最徹底的懺罪,息災及除障的究竟方法.在除去了我執以後,便不可能有粗實的痛苦與障礙了,這就是修誦《般若心經》來除障及懺罪的原理. 對一般人來說,想要去真正去體悟"空性"不是容易的一件事,但單單藉著念誦此經來作除障也仍會生起很大的效果.大家應當有恆心地持久念誦.我們雖不是什麼大行者之輩,但修持佛法的持久恆常性是有其神效的.即使是凡夫,只要有信心而恆常地去持誦同一經文或真言,自然會得到不可思議的加持力. 在古印度,曾經有一個人向他的師父求法,他的師父厲聲喊:"瑪里利渣".這句印度話的意思翻譯出來就是"滾開！".但這個印度人卻以為那是上師傳他的一句神聖咒語,所以便很有信心地長年累月去念誦,後來竟然可以用這個"咒"」來醫好了很多人的疾病. 所以我們要明白:信心與恆久性是很有力量的,若果等到遇上障礙時才念幾遍經文來除障的話,是不易有力量的,這個當然不能說是佛法缺乏力量,這只是個人的修持缺乏力量. 附：根據我的一些同修的經驗，心經可以幫你相當大的忙，你可以三遍心經21遍心咒反覆的求觀世音菩薩幫你達成你心中的好的願望！一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善願，關鍵就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心經，不是首先要去理解其中的深奧意思的。我的意思就是說：什麼都不管，念就是了！！！ 念的程式是這樣的：（口念和心念都無所謂！）從頭到尾念第一遍從頭到尾念第二遍從頭到尾念第三遍再念心經心咒21遍21遍心咒是一個規定的數字！象這樣的三遍心經加21遍心咒，是完整的一次祈願程式。當然越多次完整的越好，多多益善！到時候你就會知道心經的厲害！！！很多人以為心經是修煉空性的一個經文，其實並不是這樣的（僅代表我和一些同修的想法）。你要是有天眼的話，就會看見你每次念完整的三遍心經加21遍心咒的話，身邊和頭頂會有金甲護法神！！！（一個修煉茅山術有天眼的人所告訴我的同修的意見）