五月七日，妙吉寺舉辦了一年一度的大威德金剛火供。
大威德金剛火供是金剛乘中最殊勝的法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就——世俗諦和勝義諦之成就。末法時代眾生智慧不足，多所怠惰，不護衛誓句戒律，不信上師及道伴，自我驕慢，輕信邪見，隨口謗法，沉溺於各種欲望中，福薄壽短業障多。
大威德金剛，梵名"閻魔德迦"，藏語為"多傑記傑"。是文殊菩薩的忿怒尊，即是上師、本尊、護法，體性一如，屬於無上瑜伽部，乃格魯教派最重要的修持本尊之一。又稱怖畏金剛，九面，三十四臂，十六足，具有調伏天上、地下、地上三界魔軍之威力。
佛陀為利益眾生而現息滅、增長、懷業及誅業各相。
大威德金剛即是文殊菩薩為調伏魔軍而現的忿怒相。文殊菩薩所現的忿怒相主要有黑閻魔、六臂閻魔、大威德金剛。
其中，大威德金剛具有一切無上瑜伽密法父續和母續的功德，通過加持十二種供品為甘露供，對一切佛陀之慈悲、智慧、德能集中體現的大威德金剛進行供養，等同供養一切三寶，不僅可增長福祿壽財等世間福報，而且可增長慈悲、智慧、德能，增長經、律、論三藏與戒、定、慧三學的成就。
如果能奉大威德金剛為本尊，堅定信仰修此相應，通過火供的方式如法的對其進行廣大的供養與祈禱，可以為眾生消除種種災難、違緣與障礙，不但可以增長福祿壽財，成就功德事業，得到現前的人天安樂，而且還種下了證得佛陀果位之因，速疾圓滿福智二資糧。
火供過程中，突然，阿卡洛桑嘉措用手指著洛桑陀美金剛上師的法座上方：「你們看！」
一群大雁圍成一個大圓圈正在法座上空盤旋！後來，她們不斷變換不同的隊形，猶如蓮花，不斷向上向高飛，最後「人」字向遠方飛去。
以燃燒供品的方式供養給本尊。火供的對象有世間的護法神,出世間智慧型本尊。
火供時，將爐壇觀想為佛或護法神所住的宮殿及壇城，外在是火的形象，但內在分別為佛、護法神及他們的眷屬。
所有的供品，如五穀雜糧、油、金銀等等，都分別象徵貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢及不同的業力，藉由燃燒供品，他們都歡喜接受。
供品經過佛法加持轉換成殊勝無量之供品，透過供養來成就息、增、懷、誅，分別達到消除業障，增長福德、智慧型、長壽，懷柔冤親敵害、煩惱，誅滅貪、瞋、癡、無明、惡魔、外障（煩惱魔、蘊魔、天子魔、死魔）。以功德回向法界，依修法者殊勝功德與諸佛菩薩慈悲之力合而為一，真正能令法界心喜，十方吉祥！
密法的修行者，經由觀修與念誦而得以接近本尊，失於念誦本尊咒語時若有多餘或缺減之過，藉火供可予淨除；觀修本尊而與本尊接近，亦須藉火供滿足本尊、令之歡喜，而蒙本尊賜予成就。施行火供除能達成「息、增、懷、誅」四種成就外，亦能獲得長壽等諸多殊勝成就。
息、增、懷、誅四種事業
（1）方向息：向東方白色
增：向北方黃色
懷：向西方紅色
誅：向南方黑色
（1）息火供：為疾病或魔難所困迫者。
（2）增火供：希求安樂、所欲匱乏、財富受用不足或智慧微劣者。
（3）懷火供：為教法及眾生作利益者。
（2）誅火供：迫害三寶、毀滅教法之敵人（並非誅除私人之仇敵）。
大凡利益的對象必然是自己或他人二者，而所利益之事亦不出消除諸不樂欲、成就諸所欲求二者，故有息、增兩種事業，而懷、誅事業為其分支。因為若不降伏、懷柔某些眾生，則成就自他二利的順緣不具；若不誅除、消滅某些眾生，則成就自他二利的違緣難除，故有懷、誅兩種事業。
或疑曰：若罪障消除，功德即得以增長；若財富增加，貧窮即得以消除，故息、增可互用，實不必加以分別。然而，息災事業主要緣於諸不樂欲，位求息止而施行，當所不樂欲者息除後，息災事業即得圓滿，不必論其他功德是否增長。增益事業則主要源於所欲求事、希求滿足而施行。息、增各自所緣差別甚鉅，故仍應予以區別。
於息、增二者而言，有行息而增亦隨之，有行增而息亦隨之。前者如：雖勤恆修行而不得成就，行息災事業將罪業清淨、魔障遮除後，功德即行增長；後者如：行增益事業令智慧增長後，而得以消除業障者。
火供的供物及各類供物之作用：
火供的供物包括酥油、乳木、護摩木、吉祥草、白芥子、米、黑芝痲、帶殼穀物、豆子、青稞、百節草、麥、奶、酪、蜂蜜、糌粑團、白檀香粉、香花等，而其分別之作用如下：
（1）酥油：資用富足。
（2）乳木：形相莊嚴。
（3）護摩木：心性勇進。
（4）吉祥草：遮除障染及不淨。
（5）白芥子：息除魔障。
（6）米：增廣福德。
（7）黑芝痲：消除罪障。
（8）帶殼wwk物：召引財富。
（9）豆子：具足大力。
（10）青稞：巨速疾力。
（11）百節草：得長壽。
（12）麥：除癒疾病。
（13）奶、酪、蜂蜜：增長智慧。
（14）糌粑團：具足安樂。
各類供物所供之處分別為：
酥油供於本尊之口；乳木、百節草、吉祥草、薰香等供於本尊身光所現壇城；糌粑團、食物、漱口水、芝痲、青稞等供於本尊之手；塗香供於本尊胸口；香花供於本尊之首；滌足水、燈明、飲水等供於本尊之前。
※注意事項：
火供施行之際，於灶壇及供物皆應觀為空性，非自性所成，此點甚重要。
本次火供法會是依大威德金剛之火供儀軌進行。火焰初燃時，觀想火焰即世間火神，火即是火神，火神即是火，無二分別。上師先將少許供物供施火神，隨即觀想自火神心間生起出世間本尊大威德金剛，此時火焰與本尊一體無二，上師隨即將所有供物圓滿無餘，供養本尊。上師將供物投入火中之時，不可存看熱鬧之心態，由於本尊與火焰無二無別，實於現前安住，當恭敬誠懇，祈求本尊加持、賜予成就，並口誦大威德金剛心咒。咒曰：
嗡師支渦致達納納吽呸
又，宗喀巴大師、大威德金剛皆文殊之化身，體性一如，大威德金剛即是上師、本尊、護法。心存此觀，所得加持將更為殊勝。
回向願文
宗喀巴大師造
敬祈十方一切諸佛菩薩憶持護念施主眾等。
以布施所得廣大善根及自他過去、現在、未來三時所集善根之力，願諸賢聖上師智慧廣大圓滿。
願一切利樂根本-世尊教法弘揚十方。
願一切講修持教賢聖士夫長壽康泰。
願彼等殊善事業普徧十方。
願諸僧眾修十法行，興榮發展。
以其加持、慈悲之故，願施主成就解脫、證一切智所有違緣障礙皆得息滅。
願壽命、吉祥、富足、福德，所有順緣，如上弦月，增長廣大。
復以此善根之力，願我等從今起直至未成佛前一切生中，能持一切諸佛正法，同佛密義。
願違緣障礙乃至剎那之間亦不現起。
願凡諸依止善師、修行處所、同修法友、壽命、生活資具，所有順緣，無礙具足。
願親值諸佛、聽聞正法、依止聖僧；護持教法四眾承允守誓護法聖眾乃至剎那亦不間懈，恆予護持。
敬祈十方一切諸佛菩薩護念我（稱自己名），生者（稱自己名）以三事合集善根之力，為利益量等虛空一切有情，願成佛果。
未成佛前一切生中，願於種性高善、色身殊妙者中為眾中尊。
願於長壽、無病者中為眾中尊。
願於富足、自在者中為眾中尊。
願於智慧廣大、信仰深篤者中為眾中尊。
願於多聞、持戒者中為眾中尊。
願于樂好布施、知慚知愧者中為眾中尊。
復以此善根之力，願一切世間國土雨水及時，願穀稼豐熟。
願滅人畜疾疫。
願除時序顛倒。
願一切惡性眾生惡毒心性悉皆止息。
願一切有情彼此如父如母互起慈心。
願一切有情於己財富、受用、權勢、悉能知足。
願一切有情離魔羂索。
願一切有情具足安樂。
「悉除一切惡道苦」無論菩薩在何方，願彼大願悉成就。