學員：袁了凡他改命，改命運那他改的是什麼？淨界法師：對了，這個問題很多人問的，它是這樣的：第六意識努力的懺悔業障積集資糧，他果然可以改變有限的命運，但是絕大部分都不能改。你比如說你一個女眾，你有本事變成男眾嗎？有沒有可能？不可能！這果報體成熟了。我覺得這從唯識的教理，有兩種可能：第一個他下了很大的心力，他創造一個很強大的善業。這個善業要得果報之前，先有花報。就是說他創造一個很大的善業，這個善業本來來生得果報，對不對？正常，但今生先開花了，他的那種善業的力量太強大了，某種程度影響他的今生，但是他正式的果報，你說他布施只是讓他長壽嗎？如此而已嗎？那這個是副產品呀，真正的果報到來生呀，天上的果報。那是因為他造的善業太強了，某種程度已經影響到今生了，這個是特例。這種善業都很強，強大的善業跟強大的罪業，在得果報之前，山雨欲來風滿樓，他會有徵兆。你看有些人來生要去地獄之前，他今生就有一些罪業的相狀起現行。但是諸位這個不是正式的果報，這是開花而已。袁了凡先生，那個也是他的花報而已啊。就是說本來我們唯識的果報是叫異熟嘛，說是你這個種子存進去，你要給它點時間成熟呀，你不是存進去馬上出來，沒有那種事情呀！那麼他是前生的業成熟了，但是他今生在造業的時候，本來這個業要影響來生的，但是他今生善業太強了，他那個善業的氣氛，已經釋放出來了，但是他正式的果報在來生，這第一種。第二種，他前生雖然造了一些不好的業，讓他轉命，但是他的業不重，比較容易改。根據業的輕重，我們會講到業的輕重，有些人業特別重，也不容易轉。就是他得果報的時候，有些果報特別堅固，有些果報不堅固，就是他造罪的時候他馬上懺悔，所以他得果報的時候，那個果報結構比較薄弱，不堅固，他很容易轉，兩種可能都有。好，那麼當然唯識學，諸位你要去思考，因為跟你有密切關係了。我們今生會來輪迴呀，諸法因緣生，一定是哪裡出了狀況，是吧？不是上帝要我們輪迴的，是我們自己的內心世界一定有問題了。如果你找不出它，那你來生會犯同樣的錯誤。你想改變你的生命，一定要先了解自己，這個是非常關鍵的。到底你哪裡出了差錯，你才不會讓歷史一再的重演。所以學唯識學，就是要抓到你的病根，你的時間非常的有限，你不能像無頭蒼蠅一樣到處去找問題，不可能的。你只有相信佛陀的聖言量，集中你的生命，去對治你的問題才可能成功。因為你所剩的時間不多了，所以了解你的問題，然後找到適當的方法去處理它，這個就是我們學習唯識保持臨終正念的一個目的。