今天，咱們來聊聊美猴王孫悟空。
老吳筆下的這隻猴兒有個性，原本手下也有一幫小兄弟整天跟著吆五喝六，住著大別墅，吃著環保飲食，逍遙自在，也算是一方土豪。
可是這傢伙和他的同胞不一樣，簡直就是太任性，不滿足只是生存下來，他還思考起生命的大問題～～生從何處來，死往何處去?如何擺脫死亡，到達長生不老的境界。
帶著這個深深地疑惑，他從此踏上了尋求真理的革命道路。
佛經中有個著名的公案——一猿六窗，與猴子關係緊密。一隻獼猴被人從山中捉來後，關在一間屋子裡，門從外面瑣住。剛進去時候，猴子試圖從屋子的六扇窗戶上找到逃離的機會。
於是，它不停地躍上跳下。很遺憾，所有的窗子都被牢固地焊住，任憑它費勁氣力，直到精疲力竭，窗戶依然紋絲不動。最後，它終於放棄了逃跑的想法，安心的住在屋子裡面。
故事雖很簡單，裡面卻隱含了一個深刻的人生譬喻。
一個人，通過六根與外部六塵世界產生聯繫、感受世界。我們發現，當六根無法受到足夠的六塵衝撞與觸及時，於是我們的內心變的焦慮、不安，我們會自然想到使用各種方法來滿足它，試圖以此緩解痛苦與無奈。
西方的幾個心理學家做的一個試驗，可以說明同樣的觀點。他們讓試驗人平躺在一個相對密封的容器內，並為他提供足夠的飲食，但是不能與外界有任何接觸。以此試驗來觀察，人在這種條件之下，能夠堅持多久。當試驗持續到72小時的時候，被觀察者主動提出退出試驗。
佛經上說：「一切眾生依食而住。」
食可分為四種，除了物質性的飲食外，還有心理上的需求。
《增一阿含經》介紹了四食的名稱：「一搏食，二樂食，三念食，四識食。」
四食做為四種長養支持身命的東西。搏食，即普通物質的食糧;樂食，即感官與外境的接觸;念食，即思想或意志。四、識食，即知覺。」
也就是說，在佛教看來，一個生命體的存在的前提是獲得精神和物質上連續不斷地補充。
我們發現，一般情況下，當我們遇到糟糕事情，內心無法安定的時候，我們會想出各種方法來恢復。比如：否認、轉移、壓抑、幻想、逃避等等……
反之，如果出現一件令我們愉悅的事件，瞬間我們會激動起來，我們可能出現以下的感受、情緒與想法：輕鬆、飄然、抓住、延續下去……
這是心的食物——樂食。可意與不可意的出現時，我們接受可意，拒絕不可意的。
我們會讓自己的心停不下來，構想自己有許多很多事情要去處理，籍此獲得一種勝任感，找到存在的價值。所以，我們並不是我們本身，我們被安上許多外在的標誌：我們的相貌、身材，我們的事業，我們存摺上的數字，我們名字後面的頭銜等等……
唯一缺少了，我們作為自己的身份。我在那裡?
常常，在抓起電話的時候，對方會問：「你現在在哪裡?」
當然，我知道對方是想知道我身體所處的準確位置。
如果聽筒那頭是熟人，我會回答：「 我在我的身體裡。」
或許，你覺得是個笑話，不是麼?!
其實，我想提醒自己，「我」到底在哪裡?
此時此地，我們是否能做到，聽電話僅僅是聽電話，沒有夾雜其他的念頭與想法呢?
看到只是看到，聽到只是聽到，一切都是條件的組合，接納面對呈現的身心現象，世界原來如此簡單、平凡與寧靜。
站在某個角度來看，我們就是那隻猴子，都在尋找回家的感覺。