《無言說經》中云：「內外地界無二義，如來智慧能覺了，彼無二相及不二，一相無相如是知。」《佛母經》中云：「眼不見色，乃至意不知法。如是菩提離故，眼色離;乃至菩提離故，意法離等。」佛在《般若經》中又講了：「眼不能見色，意不知諸法，此是無上諦，世間不能了。」「諦」指真;「無上諦」指無上的真理，沒有比這個還真的，但是「世間不能了」。「世間」可以指這些迷惑的人，他們因為迷惑了，所以見不到。「世間」也可以指我們的眼耳鼻舌身識，它們只能見到這些假相，見不到諸法的究竟實相——空性，所以「世間不能了」。
我們這些世人不能總是以自己的觀點進行觀察，不能總是以自己的想法判斷諸緣法。因為「世間不能了」，太有限了。以後應該以一個超越的心態，應該以一個超越的智慧去看人、看事、看一切，才能看懂，才能看明白，之前你是不會明白的。你不明白，所以你煩惱、痛苦。
六根裡面有六識，六根把從色聲香等法中得到的訊息傳遞給六識，六識收集眼耳鼻舌身識六根的信息，這些訊息都是不可靠的，你千萬不要相信它們。為什麼信佛呢?這些訊息都是不可靠的。雖然現在的科學家、哲學家們也藉助了一些特殊的工具進行研究，但最終還是靠眼耳鼻舌身識，即通過眼睛看，通過意識去觀察、去猜測，所以這都是不可靠的。只有知道來自眼耳等六根識的訊息都是不可靠的，才能真正信佛，之前是不可能的。
現在都說「我信佛」，其實還仍然是在相信自己，尤其是遇到一些關鍵事情的時候，還是自以為是、自作主張。你說「信佛」，都是假的。如果你信佛，任何時候都應該相信佛的智慧，相信佛所傳來的訊息，不能相信這些根識的訊息，這才是真正的信佛。但是，我們還是經常相信自己的六識，這樣一觀察，我們現在根本談不上信佛。沒有證悟空性的人，他就沒有真正信佛。沒有證悟空性，就沒有真正信佛。有些人今天信心很足，學得也很精進，一到明天就不行了，要麼有這個事，要麼有那個事，就跑了，甚至信心也退了，精進也消失得無影無蹤。這種人根本沒有信佛，也沒有學佛。