如果沒有證悟空性的智慧，光在世俗諦中修出離心和菩提心，是不能從根本上解決輪迴、徹底了脫生死的。 因為不能徹底除掉我執，而我執又是輪迴的根。
有我執就有妄念、分別、執著，就會有好多煩惱，就會造業，就會流轉輪迴;然後就要感受六道輪迴的痛苦。所以空性智慧、證悟實相的智慧，是我們首先要掌握的。
都知道證悟空性難，有般若智慧難。原因在哪呢?原因在於不懂緣起和空性不二的道理。一講緣起，一講因果，一講顯相上的這些東西，不管山河大地、萬事萬物，就認為是實有、真有;一講空性就覺得什麼都沒有，都是不存在的。卻不明白有和空是不二的，是雙運、不分的。有就是緣起，這些緣起法本性是空，空本身是緣起。
在心經里講，「色即是空，空即是色;色不異空，空不異色。」在我們的思想境界裡，色就是有，空就是沒有。若是有，就不能沒有;若是沒有，就不能有。在我們的思想和境界裡都是分別與執著，所以這些是矛盾的、衝突的;但是從事實真相，站在佛菩薩的境界與角度解釋的話，這兩個是不矛盾、不衝突的。
色即是空，空即是色;有即是空，空即是有;有不異空，空不異有。這個道理很難了悟，很難證量。因為這不是世俗諦，而是勝義諦。勝義諦要通過修行最後才能證得。僅僅通過理論、強記、推理、思維、觀察，無法能夠證悟，無法能夠徹底了知。難就難在這裡!
我們已經遠離了諸法的事實真相和本來面目。諸法的事實真相是什麼?就是緣起性空，性空妙有!
我們覺得佛講的這些道理很深奧，佛給我們顯示的這些很神奇，佛菩薩、上師有神通，實際上不是這樣的。佛講的這些道理是事實真相，不是什麼深奧的、神奇的、不可思議的，諸法的真理確實就是這樣。
——摘自《三主要道》講記四