大家在家庭里，夫妻之間、兒女之間、父母之間要互讓互利，要以愛語，就是喜歡聽的語言給他講，即使犯錯誤也不要火冒三丈，那就不行。人與人之間要用愛語來攝受他，令他入正道。這是度眾生一個最微妙不可思議的一個法門。度人就是度己，你把別人度了，你心情舒暢非常柔和，實際也就是把自己度了，所以不可思議微妙之極。人與動物也是這樣，動物也喜歡聽好話。
在佛經上面有這麼一個公案：就是一個婆羅門，他養了一頭牛，這個牛相當好，他也比較心愛。每天給它吃得相當好，給它洗澡，給它刮身上的毛，使它順順的，看起來舒服，每一天都這樣。
有一天婆羅門自言自語地說：「我這每天對你這麼好，你以什麼舉動來報答我呢?」
這個牛就說話：「主人，我有的是辦法，在某某地方，有一個長者，家裡有一個牛，你可以找它，讓我和這個牛比賽，你以一千兩黃金做賭注，我保證能把這金子贏回來。」
婆羅門一聽很高興，這倒好，你要真能給我贏來一千兩金子，也不負我每天對你餵養，對你這麼好。結果，他就來到了這個長者家，說：「聽說你家有頭牛力氣很大。」
這個長者說：「是呀，沒有哪一家人的牛能跟我家牛相比」。婆羅門說：「是真的?」
「真的。」
「那我家也有一頭牛，也是力氣很大，我們兩個牛比一下，一千兩黃金為賭注，誰的牛勝了，就把這個金子給誰?」
長者一聽說：「行。」
牛都願意聽好話
這兩個人就達成了協定，一宣布，四鄰八鄉人都來觀看，看熱鬧，兩家牛棋逢對手，各駕百車，就是拉一百車的東西，看誰的牛最後能勝。在比賽當中，婆羅門對他的牛就開始罵了，意思是你要好好乾，你要不好好乾，你的頭角可怯。頭角，牛喜歡自己的角莊嚴好看，他罵它頭角難看，這個牛聽了很懊惱：本來我想給你贏這一千兩金子，你無緣無故一罵，我一點兒信心、一點兒勁也沒啦，它就不願意乾啦，不願意幹這就輸啦，一千兩金子就輸給這個長者。
這婆羅門回來就生氣地說;「你看!我每天餵養你，好吃好喝好用好招待你，給你刮毛，哪一家牛也沒有你好，為啥你今天給我輸了一千兩金子，一千兩這不是小數啊!」
這個牛就說：「主人，為啥你要在比賽時罵我?你罵我頭角可怯，我也想好啊，你為啥要罵我呢!你當時要說好角、端嚴、好看!那我馬上就能贏他了」。
婆羅門一聽，是的。我為啥要罵它?本身我這個牛這麼有勁兒，肯定要贏它。
牛說：「這樣吧，你再去找這個長者，再以兩千兩金子和他賭，到時候你就說：好角、端嚴、好看，這就行啦。」
婆羅門一聽：對。他又找這個長者，說我還想跟你賭一下。怎麼賭啊?以兩千兩金子再賭。
長者一想：一千兩、兩千兩，反正你那個牛比不了我這個牛，賭就賭。兩個人又賭，又有很多人觀看。
婆羅門就依這個牛告訴他的說：好角、端嚴、好看。牛一聽很高興，就勝了這個長者的牛。贏回了兩千兩黃金。婆羅門一看很高興，心想，不管是對人、對一切動物，都應以好言才能讓他進步。
我們人與人相處，也要懂得這個。家庭不團結，為什麼不團結?你要好好檢點自己。和朋友相處不好，為什麼相處不好?你要好好檢點自己。時常要檢點自己是不是語言上面不對勁兒，處事上面不自在。在修行上面也是要這樣，長期檢點。障礙在哪裡?障礙是在自己身上，要經常去檢點。長期不懈地這樣檢點下去。比如說我們不管有理無理，長期出口就傷人，時間一長，你這個人再有本事，再有地位，再有勢力，人家要遠遠離開你。你就是再修行，你經常惡口去傷人，那你的功德慢慢就要減少了。因為修行是在心上，雖然說你用口說出來這些不清淨、不柔軟的語言，但實際上是從心上發出來的，是一種瞋心發出來的。所以要嚴防瞋心哪!出言柔和自在，這是我們修行人要長期這樣去做的。