下面講父母，父田就是「資形撫教」。我們這個形態是誰給的?是由父親撫養和教化，養育劬勞。「恭敬供養，雖無求福之念，竭力盡心，自然獲福，故名父田。」父親也是福田之一，因為父親能給予我們形態，有撫養和教育之恩，這都是從根本上來說的。特別是回民，對父親看得非常重。父親的恩德雖然不像母親那種慈，但父親的悲心和慈悲都來源於無形，從根本上這就形成了我們的形象，這個恩情非常大。何況再撫養我們長大，再教化，這個功德非常大。
所以養育劬勞，就是養育之恩，父親對我們盡心盡力去養育。我們的恭敬供養雖然沒有求福之念，但只要竭心盡力自然獲福，如果不盡心就獲不了福。有時候對父母忤逆，這都不能獲福的。雖然沒有求福之念，但要竭心盡力。
古時候有很多這種故事，但有的不徹底，像王祥臥冰，臥出一條魚來給他母親吃，他母親病就好了。在我們佛教看來，雖然他有孝敬之心，但缺乏平等慈悲之心，只孝今生父母，不孝前生父母，這也不是真正的孝。我們不光要孝今生的父母，也要孝前生的父母。你想一想，父母要吃了這條魚，他有殺生的果報，對今生的父母也有害處。何況前生的父母變成魚形了，你給它殺了，這是不合適的。所以我們要獲福，一定要究竟、徹底。
我將一個例子例子：本溪有一個居士，那時候是居士，她父親常常罵她，而且是無緣無故罵她，只要見了面就罵她，罵得很難聽。後來她和另一個居士來到我閉關的哪個地方，另一個居士就跟我說：「師父，你能不能作作法，想個辦法叫她父親往生?往生西方極樂。」說好聽的叫往生西方極樂，意思就是太受不了，趕緊死了算了，就是那個意思。當然這個居士沒有說話，只是因為她父親見面就罵她，罵得很難聽。她是女孩子，總被那麼罵，也受不了，而且她每次都是真心實意地去看她父親。
後來我告訴她說：你就給你父親頂禮。她就去給父親頂禮，給頂禮，她父親也罵，罵她裝蒜等等的話，很難聽。後來她又問我，我說你要堅持，當面不頂禮，你就背後頂禮，在門外沖他頂禮。這個居士還真依教奉行，就是不斷地頂禮、頂禮。最後她父親臨終的時候出現了瑞相，有的居士還跟我說，走的比有些念佛人都好。由於她的恭敬，她父親獲救了，有很多的瑞相出現了。所以說兒女的心正，不光能獲福，就是父母也能得度，而且這個居士最後得以出家。
本來很多的因緣——她丈夫那時候也不太同意她出家，還有孩子，很多違緣，但由於恭敬父母的這種結果，最後她的丈夫也同意了。而且她丈夫還到寺院、我閉關那地方進行護持，也到寺院來幹活。她孩子前些日子還給我打電話呢，又生個孩子——就是她的孫子了，叫我給起個名。就是說一家這個福報無窮，都是因為恭敬父母所得來的。
資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記