萬盞法會期間，要進行供水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器八供。供燈、供香、供水的時候，如理如法才有功德。
供燈時首先念三遍《金剛七句祈禱文》，這是迎請諸佛菩薩。
「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」佛菩薩無處不在，為什麼還要迎請呢?若是已有這樣的境界，念《金剛七句祈禱文》三遍時，就是要提起這樣一個正念，安住於這樣的一個境界當中，這個是很重要的。如果沒有這麼高的境界，但有虔誠的心，通過念《金剛七句祈禱文》三遍，就可以迎請到佛菩薩。安住於我們所供養的場所裡面，作為供養的對境。佛菩薩是慈悲的，一定能來。大家要相信。
接著在他們面前做皈依。
皈依，就是下決心以佛為究竟的導師，法為究竟的道路，僧為究竟的道友。這三種決心叫皈依。我們皈依的時候要得到戒體，戒體就是所下這三種決心。皈依，就是踏進佛門。若不下決心，就沒有這個動力。
果皈依是什麼?是佛、法、僧三寶的境界，就是自己下決心，要達到三寶的境界裡，自己要具有這些功德，這叫果皈依。
皈依有皈依的偈誦，念皈依偈誦的時候，心裡要這樣下決心。
然後發菩提心。我們要成佛，就要修大乘佛法;要進入大乘妙道，首先要發菩提心，菩提心是大乘一切修法的基礎。這裡講的菩提心是世俗諦的菩提心，主要是願菩提心和行菩提心。
我們供燈、供水、供香、修法、做善事，做這些功德是為了成佛，成佛是為了度化眾生。要發這樣一個心，記住這樣一個心態。大乘佛法最終是為眾生的，願菩提心就是為了眾生。為了度化眾生成佛的決心叫願菩提心，為了成佛修持這些善法的決心叫行菩提心。
下面開始是供養儀軌。修供養儀軌時主要是念普賢雲供咒，通過普賢雲供咒的力量，把我們所供養的燈、香、花等供品，變得清淨，並能增長到盡虛空遍法界，變成佛菩薩所需要的、所喜歡的供品。
供燈時，要念供燈發願文，這是麥彭仁波切的意藏法。
供燈發願文
——麥彭仁波切
覺力普照無滅此燃燈，
供養大成持明蓮花生，
覺性遍滿無餘諸有情，
覺空法身界中願解脫。
虛空邊際浩瀚剎土中，
稀有佛法僧寶及所依，
一切積累資糧勝福田，
彼等無餘現量慧眼前，
敬奉明顯燃燈此供養，
我及無量普天諸有情，
無明愚痴黑暗皆消除，
願見遍知光明大智慧。
我們念供燈發願文的時候分兩個境界，前面四句講的是勝義諦的境界，就是佛菩薩的境界。
我們點燃的燈——是覺性之燈，供養的對境——蓮花生大士是我們的覺性，眾生都具有覺性。通過我們的發心、點燈這樣一個緣起，讓眾生醒悟，讓眾生具有智慧。因此我們發願，我們一點燃這隻覺性之燈，讓眾生都醒悟，在自己的覺性當中獲得解脫。
自己若是真正能夠發出這樣一個心，真正能夠保持這樣一個狀態，這樣一個境界的話，你自己也就當下解脫了，這也是自己讓自己解脫，讓自己圓滿的一個最最殊勝的一種方法。
下面是屬於世俗諦的、在凡夫境界裡供燈的一種方法。
盡虛空遍法界的這些剎土中，有無量無邊的佛菩薩、上師善知識，也有稀有佛法僧三寶，以及三寶的所依，如佛像、佛塔、經文。一切積累資糧的殊勝的福田無餘顯現。我及無量有情供養給每一位佛菩薩、善知識無量的智慧之燈。願我們供燈的善根，以及功德的力量，遣除了我等一切眾生心靈上的無明愚痴，現量見到這樣一個遍知光明大智慧，即究竟的智慧——佛的果位。
供香發願文
《金剛七句祈禱文》三遍、然後是皈依發心、供養儀軌。
供香發願文：
具有戒香殊勝此妙香
以此禪定咒力做加持
香雲遍滿一切佛剎土
如海佛陀普願皆歡喜
意思是身口意三門要清淨，點燃清淨的妙香，以禪定、密咒的力量加持，遍滿一切佛剎土，如大海般的佛陀都非常歡喜。
我們通過供燈、供香這些形式上的東西，啟發內在的正念、智慧、功德，讓自己的相續變得清淨，生起禪定的功德，這樣佛菩薩才歡喜。佛菩薩歡喜了，得到了佛菩薩的加持，同時自己也是在解脫，在圓滿。若不通過這些緣起，這些外在的這些東西，無法開啟內在的智慧，無法開啟本具的光明。
然後是咒語：
納美薩瓦達塔嘎達班匝度比抓得匝布匝美嘎薩莫扎薩帕RA納薩瑪耶阿吽。
供水發願文
《金剛七句祈禱文》三遍、然後是皈依發心、供養儀軌。
水代表自己清淨的戒律，邊供水邊念清淨戒律咒：
清淨戒律咒：
嗡阿摩嘎協拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA瑪哈協達薩多巴瑪波波科達波匝達RA達RA薩曼達阿瓦羅格得吽帕的所哈。
最後，發願文：
願持淨戒無垢染，
具足梵行持淨戒。
於戒貪著亦舍離，
圓滿淨戒波羅蜜。
主要是持戒，持戒要清淨。但在表面上持戒清淨，內心裡卻有一種貪著，有一種傲慢，自己覺得我很清淨，我持戒很嚴格，這是持戒最大的過患。所以就要放下這種心態，去掉對戒律的貪著，這樣才圓滿戒律波羅蜜。