——宣化上人開示
「誦持此陀羅尼者」：你要是單單記得《大悲咒》，單單學過《大悲咒》，而不誦不持，這是沒有用的!你必須要會誦。誦，就是離開書本來誦念《大悲咒》。持，不是今天誦念，明天就不誦念，後天又誦念了。這個持，就是持續不斷的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，後天也要念一百零八遍，天天這麼繼續不間斷的，這叫誦持。你要是間斷，就談不到誦持了!說：「我記得了，我是心裏面記得，我不念它。」那是沒有用的，必須要「朝於斯，夕於斯」，早晨也是這樣修行，晚間也是這樣修行。不間斷的，絲毫都沒有懈怠心，沒有懶惰心，這才是誦持陀羅尼。這個陀羅尼，就是總持《大悲咒》。總持，總一切法，持無量義。也就是總持你的身、口、意三業不犯。你身不造殺、盜、淫，心不生貪、瞋、痴，口不起惡口、妄語、綺語、兩舌。這叫身、口、意三業清淨，這才是真正一個誦持陀羅尼者。
「若諸天人誦持此陀羅尼者」：一切的天人，念《大悲咒》的，「其人若在江河大海中沐浴」：假設在江上，或者河裡邊，或者大海裡邊沐浴。「其中眾生，得此人沐身之水」：所有江里、海里、河裡，這一切的眾生，得到你沐浴身體的水，「沾著其身」：沾到眾生的身上「一切惡業重罪，悉皆消滅」：你沐浴身體的這個水，沾到他身上，他的一切惡業也都消滅啦!「即得轉生他方淨土」：就可以轉生到其他的淨土裡邊去了。「蓮華化生」：生到其他淨土，從蓮花生出來。「不受胎身濕卵之身」：不從胎里受生，也不從濕受生，也不從卵受生。「何況受持讀誦者」：何況你這個受持讀誦的人!
「若誦持者」：若能念《大悲咒》的人，「行於道路」：在路上念《大悲咒》。你所走的道路，「大風時來」：有一種大風隨時來吹。「吹此人身毛髮衣服」：吹到受持《大悲咒》這個人的身體，或者毛髮，或者衣服上。「餘風下過」：這個風，從你身邊過去，「諸類眾生」：所有種種的眾生，「得其人飄身風吹著衣服」：得到誦持《大悲咒》這個人身上吹過去的風，「一切重障惡業」：所有弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這一切殺生害命的重障惡業，「並皆滅盡」：同時都滅盡，「更不受三惡道報」：永遠不受地獄、餓鬼、畜生這三惡道的苦報。「常生佛前」：常常出生在佛前。「當知受持者」：那麼由受持《大悲咒》者，風吹過去，其他眾生都得到利益，滅除一切的重罪惡業來看;你應該知道「福德果報不可思議」：你今生受持《大悲咒》的人，所得到的福德和受的果報，更是不可思議;你怎麼說，也沒有法子可以知道的。
「若能精誠用心」：若能，就是假設。精，專一謂之精。誠，就是至誠。專一不雜，只有這麼一心。做什麼呢?「身持齋戒」：身，就是身體。持，就是受持，齋，就是吃齋，不吃肉。戒，就是戒除一切的惡事，諸惡不作。「為一切眾生懺悔先業之罪」：一切眾生，就有一切的罪業，你能精持戒律，為一切眾生懺悔先世的罪業。「亦自懺謝」：這不是為自己，但也是為自己，因為自己也就是眾生之一，所以說給眾生懺悔，就是給自己懺悔。「無量劫來種種惡業」：無量劫來，就是從無始劫到現在。無量劫以來，生生世世所造的種種惡業，是無量無邊的。「口中馺馺誦此陀羅尼」：馺馺，是馬走路的聲音。即言你所念《大悲咒》的聲音，好像總也不停止的。這一句過去，那一句又來了，「南無喝囉怛那哆囉夜耶……」總這麼念這個陀羅尼，就好像馬跑路的聲音似的。「聲聲不絕者」：不絕，就是不斷的，念一聲又一聲。不是念念《大悲咒》，又打個妄想，就停止了。要專一其心，心念專一。
「四沙門果」：就是初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。「此生即證」：在今生就可以證得阿羅漢果。但是你要誠心念。「其利根」：利根，就是聰明，「有慧觀方便者」：有智慧來觀察、明白種種的方便法門的人。這「十地果位，克獲不難」：十地的位置，就是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。這十地的果位，就是菩薩的果位。雖然說菩薩的果位是不容易得到的，但是你念《大悲咒》，也就不難得到。克，是能。克獲，就是能得到。本來是很難得到十地的果位，現在你因為誦持《大悲咒》，這也就沒有什麼困難了。「何況世間小小福報」：何況世間這小小的福報呢!什麼叫世間小小的福報?做國王、做總統，或者做最有錢的人，這都是世間小小的福報，不算什麼不得了的。「所有求願」：所有你想要求的什麼，「無不果遂者也」：沒有不遂心滿願的。可是你們還記得嗎?除一樣。除什麼呢?就要除懷疑的心。你「若生少疑心者，必不得果遂也。」你要是有一點點、一根頭髮這麼多的懷疑心，也達不到你這種願望。所以必須要真了。我常講：
你舍不了疑，就生不了信。
你舍不了迷，就得不了悟。
你舍不了邪，就歸不了正。
你舍不了假，就成不了真。
你舍不了死，就了不了生。
所以不能生懷疑心，生少疑心者，必不得果遂。這「必得果遂」，要沒有懷疑心。有一點點懷疑心，就不成。