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大佛頂首楞嚴經卷第六四種決定清淨明誨


時間:2015/10/6 作者:王高晟

大佛頂首楞嚴經卷第六四種決定清淨明誨

唐天竺沙門般刺密諦譯

佛告阿難:汝常聞我毗(pi)奈耶(ye)中,宣說修行三決定義。所謂攝(she)心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。

阿難,云何攝(she)心,我名為戒?若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧(mei),本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末(mo)法之中,多此魔民熾(chi音赤)盛世間。廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷心淫,是名如來先佛世尊,第一決定清淨明誨(hui)。是故阿難,若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。何以故?此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉三途,必不能出。如來涅(nie)盤(pan),何路修證?必使淫機,身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀(ji)。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。

阿難,又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧(mei),本出塵勞。殺心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼;中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等;下品當為地行羅剎(cha)。彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末(mo)法之中,多此鬼神熾(chi)盛世間。自言食肉,得菩提路。阿難,我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子?汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎(cha),報終必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已(yi),云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊,第二決定清淨明誨。是故阿難,若不斷殺,修禪定者,譬如有人自塞(sai)其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清淨比丘,及諸菩薩,於歧(qi)路行,不蹋生草,況以手拔。云何大悲,取諸眾生血肉充食?若諸比丘,不服東方絲綿絹帛(bo音博),及是此土靴(xue)履(lv音呂)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音澇)醍(ti音提)醐(hu音胡)。如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不游三界。何以故?服其身分,皆為彼緣。如人食其地中百穀,足不離地。必使身心,於諸眾生,若身、身分,身心二途,不服不食。我說是人,真解脫者。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。

阿難,又復世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。偷心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷偷,必落邪道。上品精靈;中品妖魅(mei音妹);下品邪人,諸魅所著(zhuo音卓)。彼等群邪,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末(mo)法之中,多此妖邪熾(chi)盛世間。潛匿(ni音逆)奸欺,稱善知識,各自謂己(ji)得上人法。詃(jian音減)惑無識,恐令失心。所過之處,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍貪,成菩提道。諸比丘等,不自熟食,寄於殘生,旅泊(bo)三界,示一往還(huan),去已(yi)無返。云何賊人,假(jia音鉀)我衣服,裨(bi音必)販(fan音飯)如來,造種種業,皆言佛法,卻非出家具戒比丘為小乘(sheng音聖)道。由是疑誤無量眾生,墮(duo)無間獄。若我滅後,其有比丘,發心決定修三摩地,能於如來形像之前,身燃一燈,燒一指節,及於身上爇(ruo音弱)一香炷。我說是人,無始宿(su音素)債,一時酬畢,長揖(yi音衣)世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路,是人於法已(yi)決定心。若不為此捨身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債。如我馬麥,正等無異。汝教世人修三摩地,後斷偷盜,是名如來先佛世尊,第三決定清淨明誨。是故阿難,若不斷偷,修禪定者,譬如有人,水灌漏卮(zhi音知),欲求其滿,縱經塵劫,終無平復。若諸比丘,衣缽(bo)之餘,分寸不畜(xu)。乞食余分,施餓眾生。於大集會,合掌禮眾。有人捶(chui)詈(li音利),同於稱讚。必使身心二俱捐舍 (she,音奢),身肉骨血,與眾生共。不將如來不了(liao)義說,回為己(ji)解,以誤初學。佛印是人,得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說,即波旬說。

阿難,如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜淫,三行已(yi)圓。若大妄語,即三摩提不得清淨。成愛見魔,失如來種。所謂未(wei)得謂得,未證言證,或求世間尊勝第一。謂前人言:我今已(yi)得須陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘(sheng)、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺(chan),貪其供養。是一顛迦(jia音家),銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人,永殞(yun音允)善根,無復知見,沉三苦海,不成三昧 (mei)。我滅度後,敕(chi音赤)諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末(mo)法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販,與其同事,稱讚佛乘(sheng),令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢,泄佛密因,輕言未(wei)學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語?汝教世人修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為栴(zhan音瞻)檀(tan)形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀一切行中,尚無虛假,云何自稱得上人法?譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅。況復法王,如何妄竊?因地不真,果招紆(yu音淤)曲。求佛菩提,如噬(shi音世)臍(qi音奇)人,欲誰成就?若諸比丘,心如直弦 (xian音閒),一切真實,入三摩提,永無魔事。我印是人,成就菩薩無上知覺(jue)。如我所說,名為佛說。不如此說,即波旬說。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!