尊敬的各位法師，各位同修大德，大家好!今天我們繼續來學習《佛說大乘無量壽經》，請大家看第六品。上次講到第十九願、第二十願，還沒講完，還差一點點，我們先把這段經文讀一讀：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根回向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。】
我們上次講到這一段。我們看經文的最後，這裡講『經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩』。「經須臾間」時間很短，上次我們已經介紹了，最長的，經文裡面用現在的計算是四十八分鐘，黃念祖老居士的批註是講四十八分鐘。其實按道理來講，根本是不需要這麼長時間，一剎那之間就能夠往生。在蓮池大師的「發願文」裡面就提到，講「屈伸臂頃到蓮池」，屈伸就是手臂一屈一伸的時間，大概就是一秒鐘，你就可以到西方極樂世界。本來時間就不是一個固定的東西，我們不需要執著它，在我們自己的感受上是很短暫。往生的時候，坐上阿彌陀佛的蓮花，蓮花就合起來，接著阿彌陀佛就把蓮花帶走，等到去到極樂世界蓮花就開了，開的時候，你就是阿惟越致菩薩。你在蓮花裡面的時間有多長?你的感覺是很短，就是須臾間，最長最長的都只是四十八分鐘，甚至會很短很短，視乎你自己的因緣、你的根性。如果你的根性利，很快就能夠開花見佛;根性鈍的，時間就長一些，不會超過四十八分鐘，所以非常之殊勝。
一去到極樂世界就成為阿惟越致菩薩了。「阿惟越致」，這句是梵文，就是古印度的文，在《阿彌陀經》裡面叫做阿鞞跋致，所以兩個版本是翻譯的時候音譯用的字不同，梵文原文是一個詞。什麼意思?翻譯成中文就叫做不退轉，所以叫做不退轉菩薩。這裡講的不退轉是有三類，第一類是位不退，意思就是你所得到的地位不會再降低，你成為了聖人，不會再退下來做凡夫，這個叫做位不退。《金剛經》裡面有提到，這個叫做入流，梵文叫做須陀洹果。「須陀洹，名為入流」，入什麼流?入聖人之流，你不是凡夫，證得初果就是入流。即使你在這個世界，你不需要往生，你在這個世界證得初果，你就不會墮三惡道，你在人天兩道七次往返，一定能夠證得阿羅漢果。為什麼你不會墮惡道?因為你不會起貪瞋痴，你有貪瞋痴，你才會墮惡道，沒有貪瞋痴你不會墮惡道，你只有人天兩道。
但是我們凡夫，講老實話，連初果也很難得到。不信你問問自己，要證得初果要斷見惑，第一個是身見，見是見解，見解的錯誤叫做見惑。你有沒有身見?你會不會執著這個身體是自己?執著這個身體是自己，你就身見都沒有斷，見惑沒有斷，初果都沒有，就是凡夫。更何況見惑有五大類，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這些斷起來不容易。你說我們的身體，誰不愛惜?稍微累一點就會生起煩惱。譬如講，我們去為眾生做事情，剛剛開始發心的時候是很真誠，這件事很好，對眾生好，自己又可以修福，做了少許時間就覺得不行了，身體很累，就開始生厭煩，一生厭煩功德就沒有了。什麼破壞我們的功德?身見，對於身體的執著破壞我們的功德。所以凡夫想修成功是非常之艱難，特別在現在的時代，可以講是基本上不可能。你想在這個世界、這個五濁惡世斷你的身見很難，因為整個世界的人全部都是搞自私自利。有誰沒有自私自利的?自私自利就是嚴重的身見。甚至損人利己，這個是見解錯誤到極點，完全就是把宇宙人生真相看錯了，完全迷惑了，所以造無窮的惡業，來生就必定是三惡道。
我們這一生想要成就只有一個方法，靠他力法門。淨土法門就是他力法門，求願往生西方極樂世界，你一去到極樂世界，你就作阿惟越致菩薩。第一個，你證位不退，你身見立刻就破了，你不會再執著這個身體是自己，所以你自私自利全沒有了，你就是聖人。聖人跟凡人的區別就是，聖人沒有自私自利，凡人就自私自利。現在我們還沒往生，我們先要建立一個思維習慣，起念頭的時候，不要想自己，要為眾生想，為正法久住著想，不要為自己著想。你為自己著想，對自己沒有利益，增長煩惱，增長業障，要把自己放下，可以能夠做到捨己為人，你真正可以破身見。如果你把身見也破了，你往生，你可以往生到方便有餘土;破不了的，在凡聖同居土。所以我們要盡力去向這個目標邁進，希望我們往生順順利利，不要有這些障礙，障礙都是因為自私自利，放不下。
尤其是現在這個時候，是可以講是地球的特殊時期，大家都很清楚。可能也有不少人看過「2012」的那個影片，「2012」的那個電影片，我們覺得不是普通人可以導演出來的，這個導演、製片人一定是一個先知，或者是他得到了一些靈性的信息，所以他能夠演出這樣的戲。現在我們回過頭來想那個影片的內容就覺得很驚訝，為什麼他預言得這麼準?他講是馬雅人的預言，不是他自己的預言。你看他當時拍片的時候，很多年前，起碼在四、五年前，當時美國的總統還是布希，他竟然就能夠知道二0一二年的時候總統是黑人，美國總統。大家有沒有印象?黑人總統，美國歷史上第一個黑人總統。第二個，他能夠成功預言在十二月二十一號之前發生的事情。第一個，十二月七號日本發生大地震，影片裡面講的十二月七號，只不過影片是講好像是八點七級的地震，實際上發生的是七點三級，但是時間非常正確。第二個，他預言十二月十一號會有國家之間的武裝衝突，果然十二月十一號美國宣布介入敘利亞的內戰，十一號的下午宣布，又一次準確，這個時間都是沒差的。第三個預言是十八號歐洲會發生流感，還沒到，今天是十五號，過幾天就知道了，我們看看究竟是怎樣。如果十八號果然發生流感，這個問題就大了。他還說二十號就發生黃石公園(美國黃石公園)的火山大爆發，二十一號整個地球進入黑暗的冰河時期。這個是電影裡面的內容，因為我看到，我記得。十二月二十一號之前有四件事情發生，已經兩件事情應驗了，過兩天再看看，所以我想這個導演不是普通人。所以十二月七號日本大地震之後，很多人都很恐慌，因為個個都看過「2012」的電影，竟然預言得這麼準確。
現在災難確實很多，從因果的角度來思考，善有善報、惡有惡報。災難怎樣來的?人類造惡業造得太多，所謂惡貫滿盈，所以天就要懲罰我們。災難是惡業感召來的，它不是自然災難，自然沒有災難，自然非常之美好，是人搞出來的災難。所有的災難都是人為災難，不可以把責任推給自然。它從因果來看，現在的人造什麼惡業?你看五戒裡面的殺、盜、淫、妄、酒，五毒俱全，樣樣都造到空前，還不敢講絕後，起碼是空前。
殺生，殺人墮胎一年五千萬，殺生吃肉的就不用講了，有統計的一年三千三百零七億，沒有統計的更多，殺生。偷盜，現在你看整個國家、整個世界，個個人都是想著怎樣占別人的便宜，怎樣占國家的便宜，能偷稅漏稅就儘量偷多一些，能夠去占別人的便宜、能夠騙多些就多騙一些，偷盜，窮凶極惡。邪淫，不用講了，歷史上從來沒出現過好像現在這個時代這樣淫亂的風氣，上至官員，下至百姓。還有妄語，撒謊;兩舌，講是非，互相批評、指責、毀謗，甚至毀謗正法，毀謗善知識;綺語，花言巧語，哄你來買我的東西，這也是綺語，名不副實，巧言令色;惡口，粗語，粗言爛語，說話難聽。這些人現在造的都已經很自然了，不造殺盜淫妄的人，已經是被人覺得是不正常。我講這句話，我覺得大家應該有同感。
昨天有個居士來探望淨空老法師，就講起他自己的兒子國小四年級就拍拖了，這個不奇怪了。當時我們都覺得很驚訝，他說你不要這麼老土，現在國小四年級沒有女朋友的那些都已經不正常了。你看看!所以小學生墮胎的也不計其數，你看這個社會亂到何種地步?從因果角度來講，如果沒有災難，因果定律都被推翻，惡就沒有惡報了，善就沒有善報。所以災難我想就避免不了，只不過不知道什麼時候。
要救災難、化解災難，唯有是人心能夠回頭。人心能不能夠回頭?我們能不能夠放下自私自利?我們能不能夠不再造殺盜淫妄酒這些罪業?我們能不能夠不再起貪瞋痴慢疑這些煩惱?難!不要講世間人，學佛的人也不容易，五戒十善能夠做得百分之百的找不出幾個。所以你看這個世界怎麼可能沒有災難?唯一的方法，念佛求生淨土。所以以前李炳南老居士(這是淨空老法師的老師)，在臨終的時候，他往生之前講過最後一句話，講給周圍的弟子聽，講這個世界亂了，佛菩薩來也救不了，唯有一條出路就是念佛求生極樂世界!然後他就往生。這是大概二十多年前。二十多年後的今日，可以講民風比二十多年前更差。這個我自己就有感覺，今年我四十歲，二十年前我十幾二十歲的時候，那個時候的社會風氣比現在好。香港人，你就覺得，你就知道，真是不一樣。所以對這一個社會這個現狀，我們唯一能夠自度度他就是念佛，不要再有什麼妄想。
災難無論它有還是沒有，我們都不要想，我們就想阿彌陀佛，我們就求往生。如果有，如果是這個預言應驗，真是二0一二年十二月二十一號是末日的災難。當然我們不相信會有末日，為什麼?因為佛預言的是佛法總共有一萬兩千年的法運，現在只是過了三千年，後面還有九千年，所以絕對不會是末日，地球還會存在，人類還會存在，但是大災難有可能。如果我們真是萬一遇到大災難怎麼辦?這個共業，我們就念佛求生極樂世界，對這個世界不要再牽掛，說走就要走。為什麼?如果災難來了，你不想走也不行，就是看你走去哪裡而已。我當然去極樂世界，往生極樂世界就作阿惟越致菩薩，五眼六通立刻就現前，你可以立刻乘願再來救度眾生，你來的時候的身分就不同了，你是菩薩，不是凡夫。
如果沒有災難，沒有災難，念佛，我們就當作它有，當作二十一號往生，等於是打生死佛七。你看古大德很多這些大成就的人，他都是閉死關。修行人如果不把這個「死」字看破，你成就不了。要能夠面對死，不要忌諱，覺得死不吉利，沒什麼不吉利，人人都要死，肯定有死那一天。能夠死的時候談笑風生、瀟灑自在，你說多好!
所以我自己就是這樣想，今天是十五號，六天之後就是所謂的二十一號冬至。是不是地球上最後一個冬至?不知道。是不是我人生最後的一個冬至?不知道。下個星期六我們還會不會再見面，再繼續講經?不知道。不知道，誰也講不清，很難說。人生無常，國土危脆，很脆弱，所以我們一定要有這種警惕心。就像寺院叢林每天晚課，到最後維那都會唱「普賢菩薩警眾偈」，「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，就像一條魚在很淺的水裡面，譬如講地上有一個小小的凹下去的地方，那條魚就在裡面，有少許的水，很快就要死了，有什麼樂趣?「大眾當勤精進，如救頭燃」，就像救自己，頭上著火了，你要撲滅頭上的火一樣，要這樣快速。這個是精進努力，要解決我們的生死大事。
死不可怕，怕的就是我們死了之後還在輪迴，在輪迴裡面一定是惡道的時間長、善道的時間短。地獄很可怕，大家沒下過地獄是嗎?下去了你才知道怕。其實大家都下過，忘記而已，你說誰沒下過地獄?你看佛當年在世的時候，那些阿羅漢有神通了(宿命通)，記起自己五百世在地獄裡面那種痛楚、痛苦，身上都冒血汗，心有餘悸。幸好我們沒有宿命通，要不然嚇死，所以大家不要求神通，求得了之後嚇都嚇死。有一個同修前段時間來看我，他是什麼?很特殊的因緣，突然間有了神通，天眼開了，天耳開了，看到那些餓鬼、地獄裡面那些受刑的人，天天晚上做惡夢。家人在旁邊被他吵得心驚膽戰，因為他在夢裡面在驚叫，很可怕，起來之後也看到，那些眾生很苦、很可怕。那是什麼?沒有定力的時候開了天眼，不是好事。有定力就不怕，有定力看到了，知道一切有為法如夢幻泡影，也不為之所動。所以學佛不要求神通，求就求戒定慧。你有定有慧，有智慧了，自然神通就打開。神通打開也不執著，有好像沒有一樣，不當一回事，這樣你才能夠得漏盡通，漏盡通就是阿羅漢，把見思煩惱放下了。你如果開了前五通(天眼、天耳、宿命、他心、神足)，但是你著相了，就障礙你的漏盡通。可見得人如果不往生，一定會有惡道等著我們，我們要警覺，一定要求往生。
所以這個時代，現在這個時期，我覺得都是好事，為什麼?逼著我們要精進，如果不精進就來不及了。所以我今天講完經之後，明天就開始，我就要閉關，閉關六天，念阿彌陀佛，精進念佛，一個人閉關。大家自己有條件的，在家自己念佛，不要再想著我還有很多事沒做，我還有很多人要見，那些事情都是小事，對比你的生死大事來講，都是微不足道。假如你真是知道你二十一號要死的時候，你會怎樣處理?所以要拚命，真是如少水魚，斯有何樂，當勤精進，如救頭燃。所以我明天開始，每天一個人都不見，把自己關在關房裡面念佛，念到二十二號，如果沒有事，我再來給大家講經。如果有事就各人生死各人了，生死道上自己行。
我在這裡只是苦口婆心跟大家來勸告，希望大家重視這個問題。這一生遇到淨土法門，是一件非常不簡單的事情，是大事因緣，是百千萬劫難遭遇的因緣，我們遇上了。特別遇到《無量壽經》，這部《無量壽經》，你甚至只聽一座經，這個善根都是不可思議的。甚至你聽了經之後，你可能還不相信，還沒發願求生，那個善根都不可思議。一句阿彌陀佛，你這一生聽到一次，都給你種無量善根。更何況很多同修我們見到場場都來，這個善根確確實實諸佛讚嘆，你就好像經裡面所講的，經裡面講什麼?《阿彌陀經》我摘錄下來幾句經文，「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。大家對這段經文很熟，有沒有仔細思惟一下，這個經文多麼不可思議?令人震驚，聞到這部經，這部經是《阿彌陀經》、《無量壽經》，兩部經是同一部經，大小部不同，是一樣的，聞這部經能夠受持，受持是什麼?信願持名，你能夠相信，能夠發願，能夠念佛。及聞諸佛名者，諸佛名就是阿彌陀佛名，你就得到諸佛之所護念。
十方所有諸佛一齊護念你，你怎麼會有災難?災難是別人的災難，不是我的災難。海嘯蓋上來，我就已經往生了，這個身體留在這個世間不要了，好像一件破舊的衣服，扔掉了，即使你拿去碎屍萬段，我看好像是拿件衣服去碎屍萬段一樣，無所謂的。這個身體確實只是一件衣服，而且穿了幾十年，可以扔掉了，身見放下，求生淨土。去到極樂世界作阿惟越致菩薩，就是得到金剛不壞身，你不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，你現證三不退。
你聽了這個經，有沒有發願我這一生就要往生，我希望十二月二十一號之前就往生，有沒有這個發願?可能你說我這一生要往生，但不是在二十一號之前，這也沒有問題。我給你一個定心丸，經文上講「若有人已發願、今發願、當發願」，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，你看這一句經文，你好好思惟一下那個分量、那種能量在裡面，給你做保證。你已經發願往生的當然不退轉，現證不退，你不是說往生之後才不退，現在你就不退，你一定可以往生;你現在沒有發願，今發願，今天現在來發願，聽到《無量壽經》了，我現在發願，也皆得不退轉;現在還不明白，還不肯發願的，當發願，將來發願，今天我聽了這部經種了這種善根，將來你也一樣可以發願。但是希望早一點，不要拖太久，愈早你的苦惱就會愈少，諸佛護念你，就加持你，那個感應就更強，你的智慧、你的福報就會現前，希望你這一生就要發願，當發願，我現在未發願，我這一生，起碼我希望有一天我發起這個願，那就不退。
所以你看這個經文對我們的保證，你細細的去品嘗一下裡面的味道，愈品嘗就愈知道佛力的不可思議，佛恩浩大不可思議，只要你聞經就可以不退，就得諸佛護念。所以為什麼我什麼經都不講，我只講《無量壽經》?因為這部經是得到十方諸佛護念。其它經我還沒有看到是十方諸佛護念，這部經很明白講到十方諸佛護念，講的人得到護念，聽的人也得到護念。所以這部經所在的地方，弘揚的地方，受持的地方，有人去信受奉行，這個地方不會有災難，因為他得到十方諸佛護念。
我們自己真正受持就是怎樣?若一日，若二日，若三日，倒計時，現在離二十一號只有若五日，今天除外就若五日，倒計時，到明天就若四日了，後天就若三日了，一天一天逼近，我們就要真正提起那種警覺，生死事大，如果你的生死心不切，你修行沒有辦法成就。所以古人你看他們是怎樣修行?高峰禪師，大家參加過《中峰三時繫念》，高峰禪師是中峰禪師的老師，也是一個開悟的人，他怎樣逼自己修行?閉生死關。一個山洞，要挑個梯子才可以上去的，上了山洞之後，把梯子一推，不再下山洞了，是裡面我就要死，在死之前一定要成就。你看別人這樣修行，這樣的生死心切，當然成就快。如果你用念佛法門，是非常非常快速，真是若一日你就成就，差一點的若二日，最差的若七日，保證你成就。你沒有成就，是因為你沒有生死心切，不知道要死，人不知道死就往生不了，一定要提起這種警覺。
我講話是非常不好聽，如果我在街上這樣講的話，別人說我是傻的，說我得神經病。你看香港人，連電梯裡面都沒有四字的，避免講死字，樓層三層，然後三A，接著就五層，它不會有第四層。我就是公開大聲講這個死字，念佛人、修行人不要怕死，喜歡死，印光大師講要把「死」字掛在額頭上，這樣你的修道才能夠成就。所以我自己就是這樣想，不要想著明天可不可以見面，不要想我們下個星期六還可不可以在一起講經，誰也不可能保證，說走就要走。
在「無量壽經專修網」上，明天就開始有網上共修，二十四小時念佛，佛號在網上是不斷的，大家如果有網路可以上網，打開網路跟著來念，如果沒有，沒有就在家開念佛機念。念佛機都不讓開，家裡人不讓你念，不要緊，心裏面要念。從現在開始到二十一號之前，如果大家真是一切萬念放下，萬念俱灰，一個念頭求往生，你的功夫一定成就。如果是沒有災難，你回來，二十二號我請你回來，你要給我們做表法，講台就讓給你來講。為什麼?因為我沒證得念佛三昧，你已經證得，你就是做眾生的榜樣，你可以做眾生的依靠，你就是阿惟越致菩薩。但阿惟越致菩薩絕對不會跟人講我已經證得阿惟越致菩薩，他不會，為什麼?怕人來找痲煩。如果大家都知道你是阿惟越致，好了，你晚上不用睡覺了，你的門庭若市，個個都來找你。你幫我看看，我媽有病，能不能痊癒?我老公有外遇怎麼辦，我該怎樣處理?那些雜事，你沒辦法，這個解決不了。
所以真正成就的人都很低調、很謙虛，絕對不會講我已經成就了。你就只要留意觀察，凡是見到那些很謙虛的人、很老實的人，沒妄念，一天到晚就是阿彌陀佛，嘴是念不停的，這種人很可能是已經成就。我們對他要恭敬，他不是凡人，他是阿惟越致菩薩，至少是位不退，位不退等於是初果，初果的人已經有天眼通、天耳通，自己知道，不告訴別人。佛法裡面不允許菩薩來到世間亂用神通的，不可以，亂用神通的那些都是妖魔鬼怪，有天眼、天耳都是如盲如聾，這是第一種不退，位不退。
第二種不退是行不退，這個行是講大乘菩薩行，發四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，這個願心不退，永恆盡未來際去救度眾生，這個心不會疲倦、不會退轉。你絕對不會退心，絕對不會退回來作二乘人只求自度不求度他，你不會，這是行不退。所以我們學佛，發菩提心重要!菩提心一發就難得，你就是行不退的菩薩。如果我們還有退心，想要弘法護法，做著做著覺得很累，別人還不理解，甚至還批評我、指責我、毀謗我、障礙我，我何苦來?這一念煩惱起來就退了。就像我上次跟大家講的例子，舍利弗發了菩薩心想去救度眾生，結果別人是考驗他，他考試不過關，退了。你作了阿惟越致菩薩，你就不會退，所以一往生，你無論在哪個世界示現，你都不會退轉，你知道自己的使命之所在，我為什麼要來這個世間，我要完成什麼任務，自己心裏面很清楚。無論遇到什麼障礙、什麼艱難困苦，我的心也不退，這個是行不退。
第三種是念不退，這個境界就高了。念不退的人就是法身大士，破一品無明，證一分法身，叫做念念流入薩婆若海。薩婆若海就是自性如來智慧之海，回歸自性，念念都回歸，絕對不會有一念偏離自性。行不退的人做不到，行不退的是什麼?你可能還有分別、還有妄想，菩薩難免會有很多妄念，度眾生都是妄念，說我一定要去度眾生，有這個念頭是行不退，但是不是念不退。為什麼?有念頭就沒有念不退，要沒有念頭的時候才是念不退，度眾生也沒有度眾生的念頭。《金剛經》裡面講「無住生心」，無所住，心裏面一點執著也沒有，一點分別也沒有，但是很努力、很精進去救度眾生，生起這種大菩提心。這種人在別教裡面講是地上菩薩，在圓教裡面講是初住以上的菩薩，他們就是法身大士，證得法身，所以不退。他是度一切無量無邊眾生，他都不起念頭，妄想分別執著統統放下，不會動一個念頭。跟眾生只是感應，眾生有感，他就有應，他自己不會想，我現在要去救哪個眾生?他不會這樣想，有這個念頭就是沒有念不退，就退轉了，退轉回十法界，失了一真法界。
所以在極樂世界的人就是念不退，他可以同時化身去無邊無量世界度眾生，但是他的真身、他的本身在極樂世界，還在那裡念佛，在極樂世界的人的念頭就是念佛，除了念佛之外什麼念頭也沒有。阿彌陀佛加持你，你唯有是念佛，淨念相繼，所以念念流入自性的大海，念念回歸自性。我們凡夫怎樣能夠做?也跟極樂世界的菩薩一樣，念念阿彌陀佛，你也得到相似的念不退。得到念佛三昧這個功夫不得了，跟法身大士的受用是差不多。所以你不要小看那些什麼都不會、只會念佛的老太太、阿婆，那些人不簡單，你問什麼，她都是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。你叫什麼名字?阿彌陀佛、阿彌陀佛。從哪裡來?阿彌陀佛、阿彌陀佛。你是做什麼的?阿彌陀佛、阿彌陀佛。她就是一句阿彌陀佛回答你，什麼也不知道，什麼都不講，對你的態度非常好，你想生氣也生不起來，但是問她什麼話，她都是阿彌陀佛。這種人就不簡單，她如果不是法身大士再來，她都是相似證得法身大士的境界，念不退。相似不是真實，真實的他就是真的法身大士，但是他念念念佛就等於一樣，因為阿彌陀佛就是自性，念念不移，不離阿彌陀佛，就念念流入自性之海。這種人往生的品位很高，絕對不是中下輩，一定是上輩往生，自在往生。所以你看他臨終的時候，什麼事情都處理好，坐著走、站著走都有。
所以我們努力要朝著這個方向。這件事說難也難，說容易也容易。難在哪裡?你的習氣很多、妄想很多，你就念著這句佛號，這個難。容易的是什麼?這件事不求人，是求自己，很容易。求人難，求自己有什麼難?自己想念就可以念，看你想不想念而已。真的把這個佛號念成習慣了，你就得力，今後你的功夫就會節節提升。沒念成習慣這段時間，要咬緊牙關挺過去，練成習慣不難，念幾天就可以念成習慣，看你肯不肯拚命。你看有人去賭博，一天到晚在那個賭場裡面泡著，晚上睡覺也在賭博，作夢也在做賭博的夢。有多難?幾天就可以得到了。因為他念念都是賭博，念念不移，他就成功了，功夫得力。賭博的功夫得力，將來一定是三惡道。賭博都可以，念佛怎麼不行?更何況念佛是阿彌陀佛佛力加持你，比賭博更容易，更容易成就，就看你肯不肯，真是肯沒有不成功的。你好像那個賭徒一樣在賭場這樣用功，你關起門來，我念佛念三天，就行了，晚上睡覺你的佛號都不斷，這個就是念佛三昧。所以從現在到二十一號，加上今天還有六日，時間很充足，真是用功夠時間，還來得及。千萬不可以放逸，一放逸，一縱容自己的習氣，錯過這一生的機會，後悔莫及。
所以這個是三不退，位不退、行不退、念不退，是阿惟越致菩薩他們的境界。要知道這個經文上講，十方眾生往生極樂世界，都作阿惟越致菩薩，他沒講是哪一類眾生，是講十方眾生。十方世界，當然包括凡夫，即使是我們曾經造過五逆十惡的重罪，現在回頭，我念佛求生淨土，帶業往生，一往生極樂世界，就和地上菩薩境界一樣，證得三不退。這個確確實實是十方世界之所無，沒聽講過，只有極樂世界有，其它世界沒聽說過。十惡不赦的人現在回頭念佛，念十句就可以往生，往生之後三不退，跟地上菩薩一樣，真是沒聽過，不敢相信，不僅凡夫不敢相信，連菩薩也不敢相信。但是它是確實的，這個是阿彌陀佛願力成就的，真真實實。極樂世界絕對不是虛無飄渺的東西，不是說一個故事、一個寓言、一個神話，不是，真實的事，跟這個世界一樣真實。你說這個世界是不是真實?是真實的，我們見到，我們可以摸到，極樂世界一樣，見得到、摸得到。
阿彌陀佛真是有。所以蕅益大師，淨土宗第九祖，他自己的號，字號是什麼?「西有道人」，西方真有，他就告訴別人西方真的有極樂世界。從此世界，「過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」，兩個有字，這個是釋迦牟尼佛跟我們講的，真是有，不是假的，絕對不是神話，一定要相信。有同修跟我講，極樂世界我想就好像是我自己心裏面想出來的，我現在念佛念到心清淨了，所以就好像去了極樂世界一樣。我說你這樣講是錯的，極樂世界是真實的，不是你想出來的，是阿彌陀佛願力之所成就。你有什麼本事可以生出一個極樂世界出來?說想就想得出來?你想出來的那些是神話故事，不是真的，好像莊生寓言，莊子講的寓言講得很多，不是真的，只是個寓言。極樂世界它不是寓言、不是神話，確確實實是真實的世界，是阿彌陀佛願力所成就，你自己往生的願跟阿彌陀佛的願感應道交，能夠契入極樂世界的境界，一去到極樂世界作阿惟越致菩薩，所以這個法門是十方諸佛讚嘆。
《阿彌陀經》也好，《無量壽經》也好，都講過十方諸佛都讚嘆這個法門，一切諸佛所稱讚經、所護念的經。就是因為什麼?他這個法門很容易、很直接、很殊勝、很究竟，凡夫一去到就作阿惟越致菩薩，就是這麼容易。十句就行，只要你肯去十句夠了，容易到這樣。要知道，容易的事情它往往是不簡單。就好像照相機，在十多年前，我們以前用的那些照相機，專業的照相機很複雜，要調色溫、光圈、調距離，反正要調很多很多，拍一張相片還未必拍得理想，沒有專業的水平拍不出好的相片，很難的。現在的傻瓜機，甚至手機，按一下，「嚓」一聲，相片就很漂亮，絕對自動對照，自動調色溫，自動調光圈，什麼都全自動，你只要按一下就行，照出來相片比專業相片漂亮。所以現在專業相片也變成全自動，你不可以講傻瓜機就比專業機差，不是的，傻瓜機是傻瓜都可以用的機，叫做傻瓜機，不是講這機本身是傻瓜，機本身才是很棒的，最聰明的，所以傻瓜都可以用。
所以愈簡單愈容易的那些事物反而愈殊勝，不可以看不起。阿彌陀佛是老太太念的，我們不用念，我們要學《華嚴經》、《大智度論》，我們可以參禪，在毘盧頂上行，我們要修密念咒，可以即身成佛，這個法門夠複雜、夠殊勝。未必!這個法門雖然簡單到就是一句佛號，其實就好像傻瓜機，什麼人都合適，什麼人都可以成就。你看等覺菩薩，文殊師利菩薩、普賢菩薩他們都念阿彌陀佛求生極樂世界，他們不傻，他們等覺菩薩，大智文殊菩薩、大行普賢菩薩，他們也修這個法門，觀世音菩薩、大勢至菩薩，這些菩薩個個都修這個法門。經裡面一開始第二品，賢護等十六正士都是等覺菩薩，他方世界來的，為我們做表法。你講差的，差的那些沒有文化，甚至不要說人，動物都可以往生，經裡面講，乃至「焰摩羅界，三惡道中，來生我剎」，不是人，那些三惡道的眾生都可以念佛往生。三根普被，所有眾生都可以攝受，這個法門廣大不可思議，所以得到十方諸佛的讚嘆。
蕅益大師的《阿彌陀經要解》裡面讚嘆說，「非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大願，何以有此」。極樂世界的殊勝，淨土法門的殊勝，是心性到了極致，這個心性的法門到了極點，無能超過。是持名念佛這個功德之殊勝，念一句佛號等於十方諸佛所有功德，就在這句佛號裡面。「奇勳」，功勳的勛，彌陀之大願，阿彌陀佛的大願所成就，這個讚嘆是發自內心、發自肺腑。極樂世界最殊勝的其實就是凡聖同居土，凡夫都可以往生，一往生就是阿惟越致，跟等覺菩薩受用一樣，神通、智慧、能力一模一樣，所以這個法門叫做超情離見，超越我們的凡情，不可能用我們凡夫情見可以理解、可以相信。
這個經文，這一段兩願「聞名發心愿」、「臨終接引願」，我們就講到這裡。再下來我們看第二十一願，是「悔過得生願」，我們讀經文：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心回向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】
這一段願文重點是悔過，懺悔自己的罪過。經文講，十方眾生聽到阿彌陀佛的名號，聽明白了，對於極樂世界名號功德了解了，這個是『聞我名號』，就生起嚮往之心，因此能一心『繫念』極樂世界，這個『我國』是阿彌陀佛自己講的，就是極樂世界。一心「繫念」，發起菩提心，堅固而不退轉，培植一切善德的根本，德之根本，能勤修種種功德，『至心回向』往生極樂世界，『欲生極樂，無不遂者』，想往生的人沒有不能夠如願以償。所以經文裡面講，「聞名欲往生，自致不退轉」、「眾生聞此號，俱來我剎中」，都是這個意思，只要你聞名，你聽到這部經，基本上你就不會離得開菩提道。你一定是『堅固不退』，你一定會是向著往生這條路走，走得快、走得慢是看你自己努力，但是你始終是不退的，這一生行不成功，下一生。
後面的願文裡面有講到，第二十五願到二十七願這一段願文就講，他是往生不了的人，眾生「聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬」，你能夠聞名，你現在開始漸漸就會得到世人的尊敬。我不知道大家有沒有同感，我自己就很有同感，我學佛學了二十年，別人對我的尊敬程度每一年都在增加。今年大家比去年更尊敬我，去年尊敬我的程度比前年要更尊敬，這個是什麼?不是講我有什麼棒的地方，不是說我有什麼功夫、德行，不是，是阿彌陀佛這個願加持，我看到大家對我很尊敬，這個是阿彌陀佛加持。這個是二十五願「天人禮敬願」，你能夠「聞我名字」，聞到阿彌陀佛的名字，能夠去修行，就得到人天恭敬，不僅是人恭敬你，天也恭敬你。我相信我們在講經的時候，肯定很多天人都來聽，他們來莊嚴道場，很多眾生都會來聽。大家不用看，看不見的，他們是天人，不同維次空間，但是他們一定會來，為什麼?如果不得是願，阿彌陀佛不成正覺。所以我們很有信心，雖然我們很差，他們是學長，但是他們來護持我們、栽培我們，我們來講經，他們來做影響眾。所以這個是什麼?你即使聞名沒往生，你就得到「諸天世人，莫不致敬」。
「若聞我名，壽終之後，生尊貴家」，你看他沒往生，他生尊貴家。這個尊貴家不是大富大貴才叫做尊貴，大富大貴未必受人尊敬，未必是可貴。所以尊貴是什麼?講你的德行，你生到有道德的人家，學佛的人家。就像黃念祖老居士，你看全家祖祖輩輩都是念佛人，全家人都往生，他母親往生，他太太往生，他自己更是往生。他舅舅是梅光羲老居士，當時民國時期是「南梅北夏」，梅光羲在南方，夏蓮居在北方，兩位是最有名的大居士。他舅舅，他的老師夏蓮居，你看南梅北夏他都有沾。他是跟虛雲老和尚參禪，虛雲老和尚我們知道是禪宗泰斗，自己又是密宗上師，生尊貴家，自己又是大學教授。所以這個只是講什麼?沒有往生的人已經得到殊勝的利益，更何況是往生?聞名的功德不可思議。
所以我們大家每個星期來這裡學、來這裡聽，聽不明白也不要緊，聽不明白你都有佛力加持。我們不要看只是在這個講堂裡面，其實已經是籠罩在佛光注照之中，只是我們肉眼看不到，但是我們從經文看，我們相信，確確實實。所以你能夠聞阿彌陀佛名號，自然就能夠有嚮往極樂的心。大家有沒有這個感覺?很嚮往。這個嚮往不是說你聽我講，我講得很好，不是這樣。這個經文怎麼可能凡夫可以講得出來?是佛力加持你，幫你消業障，幫你開智慧，所以對經文你就能夠理解幾分，就能夠接受，接受到內心。它不是一種學世間的知識，不是講我聽過懂了就行，不是這樣，那種不是學佛的心態，那些只是學知識，在這裡我們是開智慧。所以很多時候可能你覺得我講話都是重重複復，但是你也聽不厭，為什麼?佛力加持。雖然我很婆婆媽媽，但是你們也來，我很感恩你們來護持我，但是這個是得到佛力加持，你不會有覺得厭足，覺得這個聽過了，會了，不用再去聽了，你不會有這種心。甚至你能夠「繫念我國」，你真正明白了之後，你那個心就是念念都想極樂世界，掛念著它。繫念，好像繩子綁住，我的心就綁住極樂世界，我不離開，甚至晚上作夢我都夢到極樂世界。這個是聞名的功德。
其實這些一點也不難，只要你用真誠心就行。你看世間人，拍拖的男男女女，他們都有，有個成語叫做什麼?叫做魂牽夢繞(縈?)。有沒有聽過這個成語?男生追女生，追不上的時候，晚上睡也睡不著，晚上作夢都夢見她，魂牽夢繞，魂魄也掉了。世間人都可以做到，我們念佛人為什麼做不到?為什麼我們念阿彌陀佛、念極樂世界，不能夠念到魂牽夢繞?做不到，因為自己沒有真誠心。男生追女生很真誠，起碼追的時候很真誠，追到了可能變。我們如果連那個真誠也拿不出來，你怎樣往生?所以如果自己還為世間的事情糾纏不清，不能放下，就要痛切懺悔自己，我究竟是不是真的想往生?為什麼我還放不下?假如我二十一號就要走了，我還要放不下嗎?自己要想，真的把這個夢幻世界放下，你極樂世界的蓮花就成熟了。
這個世界確實都是夢幻，沒有一樣是真的，不值得我們為它去憂心、為它去煩惱，根本不需要，統統放下，隨它去，都是假的。別人想爭讓他爭，我讓，別人要我就給，別人想怎樣就怎樣，全部恆順眾生，反正我都要走了。想走的人就是這種心態，有什麼放不下的?你的心就清淨，什麼煩惱也沒有，你的心自然就有阿彌陀佛。現在我們的心為什麼沒有阿彌陀佛?因為這個心裝的東西太多，裝滿了拉拉雜雜的東西，要把它清空掉，全部扔掉，空了它，這個時候阿彌陀佛就進來了。你的心沒空，你入不了佛。所以繫念我國，一心一意就是一個念頭，我只想去極樂世界，其它什麼都不想。做不完的事就不做，未見的人就不見，這人生沒有什麼值得我遺憾，恩恩怨怨那些全部都是假的，放下。身外物放下，情執放下，妄想放下，甚至想度眾生、做好事那些念頭都放下，我就求願往生，這樣你就成功了。放下之後得大自在，所以你能夠發起大菩提心。為什麼菩提心發不出來?就是因為沒放下。只要放下，菩提心自然現前。因為菩提心是自性本來具有，不是從外面來的，不是說我心裏面想發出來、想出來，不是那種想。要把你心裏面原來的東西全部扔掉、空掉，菩提心就出來了。
真正什麼叫做菩提心?就是發願求生極樂世界，成佛度眾生，我這個心發出來，這個就是菩提心。我為什麼要去極樂世界?我是因為想幫助一切眾生，眾生太苦。人都已經這麼苦了，更何況是地獄?何況是餓鬼、畜生?那裡面可能很多是我們前世的父母、兄弟，非常多，我們怎樣幫助他們?這一種慈悲發出來之後，念佛就要精進，我希望早點去極樂世界，早點能夠乘願再來，圓滿我度眾生的大願，這個就是菩提心。
我去極樂世界不是說我厭世，這些人我看到就反胃，我看見就生氣，不管他們了，我去往生。有些人是這樣的心態，這種心不是菩提心，這種心是對立，跟眾生對立，是煩惱心，不是菩提心。連小乘都比不上，小乘都不會有與一切眾生對立的心，不會有厭惡、討厭眾生，他不會有這個心態。小乘心是什麼?只是我幫不上你我就不幫，這種心態。我自度，我自己獨善其身，我不是不想幫你，幫不到你，有心無力，算了不做了，這種是小乘心態。如果是跟眾生對立，厭惡、討厭，這個是凡夫三惡道的心，瞋恚心。所以你的心態一定要調整好。我爸爸曾經有一段時間有這種心態，說我身體有病，這麼痛苦，我不要它了，餓死它算了。這種心態就不對，這種心是一種對立，跟自己對立，是煩惱。要往生極樂世界，是一種歡喜心，一種慈和的心，對眾生的慈悲心，我很想幫眾生，雖然我現在幫不上，不要緊，我知道將來我往生就幫得到你，那我就先往生，但我對你的心是不變的，我還是想幫你，而且我現在找到一條路，捷徑，我先往生，一回來就幫到你。
所以菩提心，自己一定要反覆的去檢查自己的心。聽經就很重要，如果你不聽經，你可能用心用錯了，自己到最後念佛拚命念，阿彌陀佛為什麼還不來?還生氣，阿彌陀佛講話不算數，還謗佛，這個罪業就在阿鼻地獄。所以這裡面一念不正，「失之毫釐，差之千里」，差一點點就是整個天地之間那種差別。所以經教很重要，它是幫我們檢驗我們的心，我們的菩提心到底是不是發得真、發得圓、發的正?這個要自己去檢查。
現在時間到了，我們這段願文留在下午繼續跟大家報告。謝謝大家。阿彌陀佛!