大家知道，佛教自從印度東傳至我華夏，一直發展至今，已經深深地影響到了我國的文化。特別是寺院建設;高僧駐世以及殊勝法寶，都是凡夫俗子可以親見的對境!而在殊勝法寶中，佛舍利是不能不談的聖物，舍利通常指佛陀之遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其後亦指高僧在圓寂後荼毗所得之堅實物。特別是佛陀留給世人的舍利，實是無價之寶，歷來也有諸多感應之事，另外供養﹑瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師曾舉例：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝后，發現舍利變成幾百顆之多了!
下面是一位明朝的尚書與佛舍利的奇妙因緣。
陸光祖(1521～1597)，字與繩，中國浙江平湖人，因志在佛法，自號五台居士，是唐代名相陸贄(754年-805)的後裔。陸光祖是嘉靖26年(1547年)進士，先後任知縣;禮部主事;大理卿;兵部右侍郎;刑部尚書(後改吏部)，尚書是從一品，當屬高官行列。當時陸家因為一門三代出了四尚書，分別是：陸光祖的祖父陸淞(1466-1524);陸光祖的大伯父陸傑(1488-1554);陸光祖的父親陸杲(1506-1578),還有就是陸光祖，從而名震天下!陸光祖不僅為官清廉，還究心佛乘，並發宏護之願，不以毀譽易心。
因為朱元璋曾在皇覺寺出家，從而大明政權建立後，對佛教比較重視，加上王陽明及其學說的流行，帶動了士大夫的學佛風潮。
陸光祖就是當時一著名居士。他一生篤佛行善，還自號五台居士。他熱衷於佛經的刻印和收藏。萬曆17年(1589年)，他和馮夢禎、陶望齡、袁了凡等助刻《嘉興藏》，後世也稱《萬曆藏》，共收入佛經共1659部，6234卷，它的底本是《永樂南藏》。晚年還發起募捐、組識刊刻宋僧普濟的《五燈會元》。他任吏部尚書時，收藏了《妙法蓮華經》金字長卷【成於明宣德七年(1432年)，經卷長40餘米，7萬餘字】，後為陸氏傳家之珍寶。另外河南省濬縣大伾山天寧寺藏經閣內原存明嘉靖32年(1553年)印的大藏經(計6053卷)，當時共印4套，現僅存一套，屬國家一級國寶。1949年12月28日，平原省將其收藏於新鄉圖書館，今藏新鄉市博物館。而給濬縣留下《大藏經》國寶的正是陸光祖，嘉靖32年(1553年)，濬縣張寶、牛繼先、單化等善人和天寧寺的惠淵大師一起到南京，看望剛從濬縣離任的陸光祖。陸光祖得知大家正籌資四處打聽購買《大藏經》時，就告訴眾人南京禮部正在印製，由他負責，還沒有裝訂。眾人聽到這個訊息，激動不已，趕忙隨他去印製作坊，由惠淵大師收集裝訂成冊，然後帶回濬縣。萬曆三年(1575年)濬縣知縣楊鎔建閣珍存。後人為紀念二公，「塑二公肖像於藏經閣下，伏臘開經壇祝頌之」。
他還熱衷於捐助修建寺廟，萬曆元年(1573年)捐奉助修南京棲霞寺(現佛陀頂骨舍利供奉處)。晚年還請求諸宰官居士合力重興明州(今浙江寧波)育王塔殿。關於這段，印光大師大《阿育王佛舍利塔紀實》有記載，在此以白話文跟大家分享一下：
廣利寺，位於浙江寧波鄞縣東鄉四十里鄮山，原名叫阿育王寺，年長的人仍然稱作阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，印度中天竺國孔雀王朝國王阿育王統治世間，阿育王的威德廣大。世間所有的鬼神，都臣屬於他。阿育王想要以佛法利益、救濟世間人，他打開他的祖父阿闍世王所珍藏的八萬四千佛舍利。他命令鬼神，和合七寶眾香為泥，一夜之間造成八萬四千座舍利寶塔，把舍利塔散布到世界各個地方。耶舍利尊者，現顯大神通，伸出手放八萬四千道光。一個鬼神手捧一個舍利塔，順著光芒的方向而去，到光線盡處，就把寶塔安置到地上。而佛法還沒弘傳到的地方，就暫時安置在地下面。那時候，在中國安放的佛舍利塔總共有十九處。佛教東來以後，這些舍利塔相繼從地下湧出，如五台山阿育王寺的舍利寶塔等，都是從地下湧出的。
阿育王寺供奉的佛舍利塔
阿育王寺的佛舍利塔，是在晉武帝太康三年(公元282年)，有一位利賓菩薩示跡的僧人叫慧達法師，他禮拜請求佛舍利塔出現世間，於是舍利寶塔便從地下湧出，於是建立了阿育王寺，把佛舍利供於殿內石塔中。阿育王寺舍利塔的門平常鎖起來，如果有人想要瞻仰佛舍利，就事先通知守塔的人。先在舍利殿中禮佛，禮佛之後，跪在殿外台階邊等候。而每當有人跪求瞻仰時，凡是後到想要瞻仰佛舍利的人，都隨著跪下就可以了。守塔的人請出舍利塔，先讓跪在中間的人瞻仰，然後讓其他跪著的人瞻仰。雖然一天之中有數次隨時瞻仰的人，然而守塔人也並不因為痲煩而改變瞻仰的方式。
舍利塔高一尺四寸，周長也只有一尺多。塔的內部是空的，中間懸掛著一個實心鍾，鍾底正中，有一個針，舍利安放在於針的下面。塔的四面有窗子，裝飾有華美的欄格用以欄遮，因此人的手伸不進去。瞻仰舍利時就從欄格的孔隙中看。舍利的形狀、顏色、大小、多少、靜動，都是不一定的。平常的人看，大多看見是一粒，也有看見二、三、四粒的;有人看見的是舍利靠在鍾底不動，有人看見的是針下舍利變化成一寸多長的;也有看到舍利忽降忽升，忽小忽大的;有人看見的是青色、黃色、赤色、白色，以及只看見是同一種顏色，還有人看見彩色濃淡不同，或者兼有兩種顏色和各種奇異色彩的。有人見到是色澤黯然的舍利，有人見到色澤明朗的舍利;不但每個人看見的不一樣，而且一個人的所見也往往是變化不一;還有會看見蓮華和佛菩薩像的;也有業力深重的人，什麼也看不到的。有人見舍利小的時候，每每小到如綠豆一般，也人有見到如黃豆大或棗子大的。
明朝萬曆年間，吏部尚書陸光祖，他虔誠信仰佛法，並且極力護持。一次，他和親友數人到阿育王寺瞻仰佛舍利，他剛開始看時舍利如綠豆一般大小，接著如同黃豆一般大，後來舍利竟然漸次變化如棗大、如瓜大、如車輪大。這時，舍利光明閃耀，讓人感覺心神清涼。當時由於舍利殿年久失修損壞了，舍利塔只能供在庫房裡。陸光祖於是發心重修舍利塔和舍利殿。而他親友所見舍利的瑞相也很好，不過沒有他看到的那麼奇特神妙。
要知道如來大慈悲，留下舍利這一法身真體，以使得後世眾生，種植超越輪迴的善根。因為由目睹如來舍利的靈變神異，自然對於佛法能夠產生真正的信心。從此以後改惡修善，遠離邪非、心存誠敬，以此期望斷除煩惱惑業，證得真如法性，了脫生死輪迴。直至恢復自己本來具足的真如佛性，圓滿無上菩提。這就是如來舍利示現不可思議的瑞相，婉轉方便慈悲接引眾生的最根本發心。但願目睹如來舍利和聽聞舍利神變的人，都能共同感念如來的慈悲恩德。印光在光緒二十一年(1895年)有幸瞻仰如來舍利，並且虔誠禮拜幾十天，又因為閱讀了《阿育王山志》，所以對於阿育王寺佛舍利塔緣起了解的很詳盡。