金剛經註解第三十六卷
須菩提⊙若人言⊙佛說我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙須菩提⊙於意云何⊙是人解我所說義不⊙不也⊙世尊⊙是人不解如來所說義⊙何以故⊙世尊說⊙我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙即非我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙是名我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙
注
1、須菩提⊙須要發菩提心2、若人言⊙佛言、倘有人說3、佛說我見⊙如來曾說、有我見我相4、人見⊙有人見人相5、眾生相⊙有眾生見眾生相6、壽者見⊙有壽者見壽者相7、須菩提⊙如來向發菩提心人說8、於意云何⊙汝真心慧性、有何感覺9、是人解我、所說義否⊙指初發菩提心之人10、弗也⊙不能解也11、世尊⊙以心問心12、是人不解如來所說義⊙此人不能、解開如來、所說正義13、何以故⊙自問自釋14、世尊說⊙如來曾言15、我見、人見、眾生見、壽者見⊙我佛常言、四見與四相義16、即非我見、人見、眾生見、壽者見⊙凡是有見、有相、均不真常17、是名我見、人見、眾生見、壽者見⊙諸見聞相、泡影兒
解
略集其要、所謂本經說、第一個無四相、即是、如是滅度、無量無數、無邊眾生。。。。。。是我等、當滅度、如是妄想塵勞相。即為滅度、如是眾生已。其二、無四相是、不應取法、不應取非法、以是義故、如來常說、汝等比丘、知我說法、如筏喻者。。。。。。是我等、當解脫心中、即是即非、即非即是義。其三、無四相、即此人無我相。。。。。。所以者何、我相即是非相。。。。。。何以故、離一切諸相、即名諸佛。我等能無相、即為反惑。能見相離相、即名歸真、亦無反惑歸真相、其四、如我昔為哥利王、割截身體、我於爾時無我相。。。。。。何以故、我於往昔、節節支解時、若有我相人相。。。。。。應生瞋恨
偈解含理性
哥利名色無動意割截恩愛情慾身
截耳割鼻除塵相斷骨節節滅識心
其五、又念過去、於五百世、作忍辱仙人、於爾所世、無我相。。。。。。是故須菩提、菩薩應離一切相、發阿耨多羅三藐三菩提心、不應住色生心。。。。。。學者當知、過去即根深、五百即五陰、世、即身相、忍辱者、難忍能忍、辱無辱相、仙人、為進修之義、其他希自參。其六、若樂小法者、著我見、人見。。。。。。即於此經、不能聽受讀誦、為人解說。學佛兒、當知為人解說者、本覺真心、而向妄心解說也、若向身外解說者、心光滿足、內外無二也、其七、當生如是心、我應滅度、一切眾生、滅度一切眾生已、而無有一眾生、實滅度者、何以故、須菩提、若菩薩、有我相人相。。。。。。即非菩薩
偈解其義
無我無相盡即度眾生已以度眾生已諸相亦也無
其八、實無有法、名為菩薩、是故佛說、一切法無我、無人。。。。。。此節無四相、是破我法二執、其九、以無我無人無眾生、無壽者、修一切善法、即得阿耨多羅三藐三菩提、須菩提、所言善法者、如來說、即非善法、是名善法。所謂無相修善法、無修善法相。其十、若有眾生、如來度者、如來即有、我人眾生壽者。其意必自度、勿可依賴他佛。自度者、無四相也、其十一、即本章所說
須菩提、佛問菩提言2、若人言、是人不明道性之言。佛說我見、人見、眾生見、壽者見。是人若說、如來有見有相者。須菩提、於意云何。佛問菩提、其意若何。理。真心問於本性義。是人解我所說義否。佛指不明道性之人言。菩提答弗也、即不明道性人、弗能解也。稱世尊者、菩提續解其要也。是人不解、如來所說義。指未悟未證之人也。何以故、為何不能解耶、凡情熾盛故。我見、人見、眾生見、壽者見、四見者、凡夫執著也、是名我見、人見、眾生見、壽者見、是名者、苟且也有四相者、生死因也、四見者、見相住相也、能無四見者、萬物如如也。所謂、見如無見、聞如無聞。非過量人、莫能及也
偈雲
佛說疊疊無四相意義差別復差別
上慧無相無差別中下聲聞差別深
普度三乘最上乘四眼觀義有差別
航空艦與車船渡緩急各有各性別
若解最上心無相慧心如如性大千
自悟空實本一體無是無非說真經
解與不解無二性百尺竿頭亦不空
當證石頭大道滑無見石頭滑什麼
無我無人無眾生無壽無執亦無想
無絲無毫無掛礙無見諸相見世尊
無染無住見聞相色聲香味亦真如
過量方明過量義何須隻字作分別