那接下來第四個就是四攝法，四攝法裡面，四攝法就是菩薩他攝客群生的一種方式，那麼第一個叫做布施、愛語、利行、同事，布施就是一切都可以給眾生，愛語就是隨眾生的根性，「善言慰喻」，這叫愛語。你怎麼有辦法，你怎麼可以讓眾生能夠接受，那你必須用，遇到眾生的根性，你看眾生講什麼，你聽他說什麼，你傾聽他說什麼，用他的語氣來安慰他，「善言慰喻」，使他「生親愛之心」，就可以「依附我受道」。那麼你如果能用愛語來對待他，用利行跟同事，那麼你所講的他就會接受，「謂之愛語攝」。所以《勝天王般若經》裡面講「下聲細語軟美之言，順彼意語故」，就是說，《勝天王般若經》裡面跟我們講說，你怎麼樣可以對眾生有愛語跟柔軟呢，你要順他的意思，他在講什麼，你順他的意思，來去把他開導，這個就是「愛語攝」。
接下來第五個，就是「無有虛偽諂曲之心」，竇燕山他為什麼會改變命運呢，最主要是說，他沒有這個「虛偽諂曲之心」。「『虛』者，虛妄不實。『偽』者，詐現假相」。「『諂』者」，就是佞，佞就是我們講巧言令色，「逢迎人意而吐其言」，所以我們一般講叫阿諛奉承，所以沒有這種阿諛奉承的心。「『曲』者」就是不是直心，它是「枉」而且是「邪」，如果你能夠布施的時候，能夠沒有「虛偽」、沒有「諂偽」、沒有「諂曲」的話，「心端直無過」，那麼如《淨影疏》裡面講，「無有虛偽諂曲之心」，那叫「明離心過」。所以你心如果能夠保持沒有這個「虛偽諂曲之心」，就能夠有這個智慧，心裡不犯過、心裡不犯錯，叫「明離心過」。《維摩經佛國品》裡面講，「直心是菩薩淨土。」「肇公注曰：『直心者，謂質直無諂。此心乃是萬行之本。』」
摘自《太上感應篇彙編》(第三十四集)黃柏霖警官主講