金剛經註解第三十三卷
偈雲
於法不說斷滅相前言後語差別深
先後與中如是義義義義中有妙諦
三別其意方見道三別其中破諸疑
能破如是三重惑無為大道在目前
如是菩提巧安排安排我等無住遷
無住遷中心灑脫灑脫性包千大千
以偈解其句義
須菩提
反聞聞自性自讀讀本心倘能回光照佛即在目前
欲見法身佛五蘊清瑩中色聲與具足亦復亦如是
汝若作是念
若作有無念即名兩邊邪中道亦不住是為世間希
如來不以具足相故
如來本無相亦非無具足諸相非有無慧者見一切
得阿耨多羅三藐三菩提
菩提具足道人人皆亦然本來本具足得字從何來
然無非得相含義得非無邪轉正為得無邪亦無得
須菩提
復呼須菩提復呼某名字誰呼誰見聞見聞者是誰
勉力見聞者即是佛作魔無見無聞相真空萬法然
莫作是念
莫作具足念莫作非具足二作具非非非非作菩提
如來不以具足相故
如來以具足不以具足相初發菩提心不明妙義故
得阿耨多羅三藐三菩提
得與非得義皆是正遍知得無見聞故亦非無見聞
須菩提
菩提卻是我無我即菩提有無雙不住確為法菩提
汝若作是念
我若作是念菩提是菩提我相仍是我是為作是念
無我無菩提亦名念菩提念念非非相無相證菩提
發阿耨多羅三藐三菩提心者
初發菩提心有無生迷惑聞有執著我說無作槁木
說諸法斷滅
初學菩提心不明有無義不見空即色不明色即空
妄說有無相狂識說斷滅倘若無識相光明在目前
莫作是念
莫作是念有莫作是念無作有無達道作無滅有情
何以故
真法無說相亦無無相說為度初發心假說諸和合
發阿耨多羅三藐三菩提心者
凡發菩提心當悟有無相皆是度生船而非究竟岸
若至彼岸地棄渡登大覺有無中皆非大慧破諸暗
於法不說斷滅相
無法斷滅相有法即生滅不說有無中其中有真諦